本篇文章，主要通過人物對比，來講述人的不同抉擇及其命運，以及人應該做一個什么樣的人。

《尚書》說：人心惟危，道心惟微。人心可以簡單地理解為是人性的弱點，是會給人到來危險的；道心可以簡單理解為人性的優(yōu)點，但是人性的優(yōu)點有時候在人性的弱點面前顯得微不足道。如何弘揚道心，約束人心，這是自古以來社會治理所關注的問題。對于個人修養(yǎng)而言，也應發(fā)揚自己的道心，約束自己的人心。

一、正邪力量的對比

人性向來都是復雜的，人心向來都是叵測的。

陳丹青說過這樣一段話：如果你沒有背景還要選擇做一個好人，幾乎肯定會落入社會底層，哪怕你才華橫溢，哪怕你有真知灼見，社會的篩子就會把你篩落掉，越是循規(guī)蹈矩，越是剛正不阿，天性善良的人，越容易被淘汰，你所有的優(yōu)點會成為競爭中的劣勢。

評論的人自然分為兩派，有人覺得說得很對，有人覺得說得不對，存在分歧。但是可以肯定的是，大家說的都是對的，因為那是每個人真實經(jīng)歷過的。

其實在我看來僅僅做一個好人，那確實遠遠不夠，就像現(xiàn)在比較流行的說法，真誠和什么加在一起都是王炸，唯獨單獨出的時候，啥也不是；還有一事無成的溫柔、你是個好人等等。

但是很多時候，在如今這個社會，我覺得人能做到溫柔、善良就已經(jīng)很不容易了。

其實上面那段話要有個前提，就是得看正邪力量的強弱。如果邪惡力量戰(zhàn)勝正義力量，那上面那段話基本是對的；如果正義力量戰(zhàn)勝邪惡力量，那么那段話就錯了。只不過，正邪力量往往都是交錯的，時強時弱。如果說過去有幾十年是邪惡力量更強一些的話，現(xiàn)在到未來也許正義力量會更多一些。

另一方面，正邪力量的強弱，會影響社會制度，應該說制度只是一個結果。人生存在這個社會上，就受各種制度的約束，至于是好的制度還是壞的制度，就看正邪力量的強弱了。好的制度自然會引導人向善；壞的制度，就會讓人向惡。

二、人間正道是滄桑

李斯，一個極端的利己主義者，輔佐秦始皇平定六國，統(tǒng)一天下。為了私利，謀害韓非子。秦始皇死后，為了保住自己的榮華富貴，功名利祿，和趙高、胡亥一起參與沙丘政變，篡改始皇遺詔。最后，被陰險小人趙高害死。應該說，李斯的一生是極端利己的，心中是沒有道義的，相比于趙高來講，至少還有一點良知。從社會來講，也是有很大功勞的。

韓非子，為了保存自己的故國韓國，明知不可為而為之，孤身赴秦，最終身死。因為統(tǒng)一的歷史大勢不可阻擋，但是韓非義無反顧，無懼生死，心懷家國和道義。韓非子雖然死了，但是身死道未消，《韓非子》的法家思想被秦始皇和李斯以及后世幾千年所繼承。

趙高，一個陰險狡詐和小人，毫無道義與良知，竟能指鹿為馬，權傾朝野，還能害死極端利己者李斯。只能說好人斗不過壞人，壞人斗不過陰險小人。

韓信，人稱“兵仙”，年少時受胯下之辱，忍辱負重，保身存道，后來為劉邦平定天下，和蕭何、張良并稱“漢初三杰”。韓信本可以叛漢自立，但是因為心中的道義，不忍背叛，最終被呂后所害。

還有岳飛，精忠報國，感天動地，但是也不敵秦儈的陰險狡詐和皇帝的昏庸無能。

還有許許多多這樣的人，心懷天下，心中有家國有道義，不是他們笨，無論是韓非子、韓信、岳飛等，都是絕對的天才，相反李斯等，只能算是普通人?？墒菤v史大勢浩浩湯湯，或者說邪惡力量遠勝正義力量，他們也明知不可為而為之，或者明知必死也一往無前。

人應該做一個什么樣的人？教員說，人間正道是滄桑。