2021.1.19? ? 佳豫
東方有佳人，豫云圣賢道
幸福大先生，逍遙女作家
《未來(lái)學(xué)院》院長(zhǎng)
《佳豫太空站》站長(zhǎng)
豫見(jiàn)生命，綻放天性
因上精進(jìn)，果上隨緣
《不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立》（解讀論語(yǔ)第323天）
日經(jīng)第660篇（季氏第十六）
經(jīng)典原文：陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。
他日，又獨(dú)立，鯉獨(dú)則過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問(wèn)一得三，聞《詩(shī)》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?br>
陳亢?jiǎn)柌~(yú)：“你在老師那里聽(tīng)到過(guò)什么特別的教誨嗎？”
伯魚(yú)回答說(shuō)：“沒(méi)有呀。
有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《詩(shī)》了嗎？'
我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。'
他說(shuō)：‘不學(xué)詩(shī)，就不懂得怎么說(shuō)話。'我回去就學(xué)《詩(shī)》。
又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過(guò)，他說(shuō)：‘學(xué)《禮》了嗎？'
我回答說(shuō)：‘沒(méi)有。'
他說(shuō)：‘不學(xué)《禮》就不懂得怎樣立身。'我回去就學(xué)《禮》。我就聽(tīng)到過(guò)這兩件事?！?br>
陳亢回去高興地說(shuō)：“我提一個(gè)問(wèn)題，得到三方面的收獲，聽(tīng)了關(guān)于《詩(shī)》的道理，聽(tīng)了關(guān)于《禮》的道理，又聽(tīng)了君子不偏愛(ài)自己兒子的道理?！?br>
陳亢，孔子的弟子，字子禽。
伯魚(yú)也叫孔鯉，是孔子的兒子，孔子也就這么一個(gè)兒子。
據(jù)說(shuō)孔子的兒子出世的時(shí)候，魯君送了一條鯉魚(yú)給孔子祝賀?？鬃痈心罹鳎蛯鹤拥拿麨轷?，字伯魚(yú)。
作為弟子，或多或少都會(huì)懷有一顆好奇心，想了解一下孔子有沒(méi)有對(duì)自己的兒子有特別的教化，也就是說(shuō)，是不是會(huì)開(kāi)個(gè)小灶什么的。
孔鯉就說(shuō)沒(méi)有什么特別啊，他和陳亢分享了自己和孔子在家里的一些日常對(duì)話。
一個(gè)是聊到了《詩(shī)》，一個(gè)是聊到了《禮》。
《弟子規(guī)》里說(shuō)道：路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無(wú)言，退恭立。
見(jiàn)到長(zhǎng)輩立在堂前，不可以慢慢吞吞、大搖大擺的走，這樣顯得傲慢，而是要快步走上前，如果長(zhǎng)輩沒(méi)有什么話交代，那就趕緊退下，這些都是表示謙恭。
這里，孔鯉見(jiàn)父親二次都是站在堂前，他也都是快步走上前去，體現(xiàn)了一個(gè)禮字。
孔子說(shuō)：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！对?shī)經(jīng)》是孔子經(jīng)過(guò)篩選后整理出來(lái)的精華部分，都是上古時(shí)代一直到春秋時(shí)期，流傳下來(lái)的歌謠，里面含有很多做人的道理。
孔子非常重視《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)習(xí)，特別是在應(yīng)對(duì)答話的時(shí)候，往往會(huì)用到《詩(shī)》。當(dāng)時(shí)有這樣一條禮儀，就是國(guó)與國(guó)之間互相來(lái)往、使節(jié)見(jiàn)面、正式的談話，都該引用《詩(shī)經(jīng)》，這其實(shí)也是顯示這個(gè)國(guó)家很有文化。
比如這次疫情，日本在運(yùn)往中國(guó)的物資上，寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：山川異域，風(fēng)月同天；豈曰無(wú)衣，與子同裳……
《詩(shī)》的構(gòu)成原則有賦比興風(fēng)雅頌，也就是說(shuō)，有不同的詩(shī)體。
往往在要說(shuō)明一個(gè)道理時(shí)，會(huì)藉助一個(gè)比喻，借物來(lái)抒發(fā)道理，借一樁事興起一翻議論……
孔子非常重視言語(yǔ)的教學(xué)，孔門(mén)四科，第一是德行，第二就是言語(yǔ)，第三是政事，第四是文學(xué)。
語(yǔ)言承載著文化，所以，德行之后就是言語(yǔ)，言語(yǔ)怎么學(xué)，孔子說(shuō)必須得學(xué)《詩(shī)》，要是不學(xué)這些詩(shī)和文，我們的言語(yǔ)就非常的干澀，而且也不懂得進(jìn)退和應(yīng)對(duì)的道理。
不懂講話，就會(huì)失言，失言就會(huì)導(dǎo)致德行上有虧欠，所以，要謹(jǐn)言慎行。
對(duì)于這一點(diǎn)，我自己也感覺(jué)挺缺失的，常常好心想幫助人，答應(yīng)了人，但是，到時(shí)候又因?yàn)橐蚓墬l件的變化，讓自己心有余而力不足，覺(jué)得非常的抱歉。
凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。說(shuō)出去的話，欠下的債，往往一不留神，一不用心，就會(huì)講了話沒(méi)辦法兌現(xiàn)，雖然是無(wú)心之過(guò)，也屬于過(guò)失。所以，處世之道，特別是我們做老師的，慎言是一個(gè)很重要的原則。
事理通達(dá)，而心氣和平，故能言。說(shuō)話有分寸，進(jìn)退要有度，處理問(wèn)題，先處理情緒。動(dòng)機(jī)永遠(yuǎn)沒(méi)有錯(cuò)，只是采用處理的方法不同，做個(gè)明白人，縱有排山倒海的情緒，也要穿針引線的表達(dá)。
靜能生慧，當(dāng)你心平氣和的時(shí)候，智慧就出現(xiàn)了，心正言語(yǔ)就正，瞋怒之下講出來(lái)的話，肯定會(huì)刺傷人，讓人生怨。
《大學(xué)》里說(shuō)：有所好樂(lè)，則不得其正；有所忿懥，則不得其正；有所憂患，則不得其正；有所恐懼，則不得其正。
也就是說(shuō)，心里面夾雜著貪瞋癡，心氣是不可能和平的，說(shuō)話是不可能中正的。
只有把這些：好樂(lè)（貪）、忿懥（瞋）、憂患、恐懼（癡）通通都放下，心才能正。
博學(xué)于文，約之以禮。非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
懂得用禮來(lái)約束自己、規(guī)范自己，這才是真正的君子。
不學(xué)禮，處事待人接物就會(huì)無(wú)禮，一般很難成功，同時(shí)還會(huì)令人生厭。所以，學(xué)禮是一件非常重要的事，它能夠幫助我們提升德行。
孔子說(shuō)：君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。曾子說(shuō)：吾日三省吾身。也就是說(shuō)，天天都要省察自己，時(shí)時(shí)都要覺(jué)察自己，看看自己有沒(méi)有違反禮的地方，有則改之，無(wú)則嘉勉。
我們行禮的目的是為了敬人，敬事，敬物。一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。
為什么老師講課，一群學(xué)生，每個(gè)人接受的程度都不同，個(gè)人造化不同，都源于那份恭敬心。就好比天降大雨，大樹(shù)就會(huì)比小草吸收的多一些。這個(gè)恭敬心就好比是載體，載體越大，就容納的越多。
禮看似是在規(guī)范身，實(shí)際上是在規(guī)范我們的心，通過(guò)調(diào)身來(lái)調(diào)心，起到一個(gè)和諧的作用。
失禮就會(huì)讓人生起煩惱，甚至?xí)a(chǎn)生對(duì)立。所以，和諧社會(huì)，提倡的是禮教。
孔鯉很孝順，遵父親（孔子）的教導(dǎo)，退下去之后，就開(kāi)始學(xué)《詩(shī)》、《禮》。
孔子曾說(shuō)：二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾！
我們可以看出，孔子有教無(wú)類(lèi)，對(duì)自己的孩子和弟子是一視同仁的，教學(xué)內(nèi)容都是公開(kāi)的，孔子沒(méi)有厚此薄彼，有所隱瞞，所以，這也讓他的弟子們更加敬重他。
所以，只有真正好學(xué)的人，才能得到圣人的真?zhèn)鳌Ｖ豢上?，孔鯉死在孔子前面，孔子很傷心，但是程度沒(méi)有顏回死的時(shí)候那么強(qiáng)烈。當(dāng)顏回死的時(shí)候，孔子說(shuō)：天喪予，天喪予。也就是說(shuō)，既沒(méi)有血脈傳承，也沒(méi)有衣缽傳承了。
所以，不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立。
