現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏，讓我們恨不得一天內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)一年的愿望，抵達(dá)人生巔峰，開(kāi)啟摸魚(yú)躺平模式。
我們迫切地希望自己得到改變，實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，得到一個(gè)結(jié)果，諸如一夜暴富、一夜暴瘦、一夜成名、一夜變得知識(shí)淵博，無(wú)所不知……
而許多商業(yè)模式，也以快餐式的變化讓我們對(duì)此心生期待和羨慕。一夜成名的網(wǎng)紅，一夜暴富的中彩者等等。
但實(shí)際上，這其實(shí)只是我們焦慮的表現(xiàn)，羅馬并不是一天就能建成的，吃飯也得一口一口吃，才不會(huì)讓自己噎到。
那么，有沒(méi)有哪本書(shū)可以幫助我們撥開(kāi)人生迷霧，找到前進(jìn)方向的方法呢？
我的答案是周嶺的《認(rèn)知覺(jué)醒》。
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01
大腦——一切問(wèn)題的根源
作者在書(shū)中為我們介紹了三重大腦，我在此作簡(jiǎn)要的闡述。
第一重是“本能腦”：可以讓爬行動(dòng)物對(duì)環(huán)境刺激做出本能反應(yīng)；第二重是“情緒腦”：哺乳動(dòng)物登場(chǎng)，擁有了恐懼、愉悅和傷心等情緒，已經(jīng)產(chǎn)生了情感交流；第三重是“理智腦”：人類(lèi)特有，可以進(jìn)行思考創(chuàng)造。
正因?yàn)槿祟?lèi)擁有了第三重“理智腦”，才使得我們?nèi)祟?lèi)與世間其他萬(wàn)事萬(wàn)物有了明顯的區(qū)別。
由于三重大腦中“理智腦”發(fā)育最晚，導(dǎo)致生長(zhǎng)的時(shí)間短于“本能腦”和情緒腦”，根本斗不過(guò)“本能腦”和情緒腦”，便造成我們大多數(shù)時(shí)候做出決策仍然依靠本能和情緒，而非理智。
這也解釋了為什么我們習(xí)慣待在舒適區(qū)不愿意走出來(lái)。
因?yàn)槭孢m是“本能腦”和情緒腦”的第一選擇。毋庸置疑，很多人明明想考四六級(jí)，可是不愿意做題，抖音卻一遍又一遍刷著；明明想好了早起鍛煉身體，卻總是起不來(lái)，睡到昏天黑地……
最好的解決辦法是：遵循科學(xué)的方法進(jìn)行持續(xù)練習(xí)，強(qiáng)化我們的“理智腦”，從而驅(qū)動(dòng)“本能腦”和情緒腦”。
02
潛意識(shí)——生命留給我們的彩蛋
有些人在面臨人生關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)時(shí)，往往會(huì)手足無(wú)措。
但有時(shí)，只要“憑感覺(jué)”，我們就能做出人生很多重大的選擇。
作者在書(shū)中舉了兩個(gè)例子，其中一個(gè)是英國(guó)首相丘吉爾“憑感覺(jué)”逃過(guò)一劫的故事。
一天晚上，丘吉爾檢查完陣地準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，助手為他打開(kāi)車(chē)門(mén)，他卻從汽車(chē)另一邊的門(mén)進(jìn)了。令人匪夷所思的是，隨后一顆炸彈從天而降，如果丘吉爾上的是助打開(kāi)的那扇門(mén)，那么，也就沒(méi)有今天這么多關(guān)于丘吉爾的故事了。
妻子問(wèn)他為什么要換到另一邊，丘吉爾給出的回答是：“有個(gè)聲音對(duì)我說(shuō)‘停下’”。
說(shuō)白了，這就是感覺(jué)的力量。
是不是覺(jué)得很不可思議，難以置信？
別急，書(shū)上又講了另一個(gè)例子。
美國(guó)總統(tǒng)林肯在見(jiàn)過(guò)朋友推薦的閣員后，并未任用。原因很簡(jiǎn)單，林肯不喜歡那人的長(zhǎng)相，說(shuō)：“一個(gè)人過(guò)了40歲就應(yīng)該為自己的面孔負(fù)責(zé)”。
這些“憑感覺(jué)”的行為看似感性，卻有著它內(nèi)在的邏輯。而“憑感覺(jué)”其實(shí)就是自己察覺(jué)到了潛意識(shí)發(fā)出的信息。
因此，懂得善加利用潛意識(shí)，也能夠幫助我們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
看一個(gè)例子：
當(dāng)我們被一個(gè)電影片段打動(dòng)時(shí)，這是我們的感性認(rèn)識(shí)被觸發(fā)了。
如果我們能夠順著感性認(rèn)識(shí)去思考，便可發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在更多的想法，從而更好進(jìn)步。
03
元認(rèn)知——人類(lèi)的終極能力
元認(rèn)知能力，其實(shí)就是我們的反思能力。
這種能力人人都有，但元認(rèn)知能力也分層級(jí)。最終一共分為兩類(lèi)：被動(dòng)元認(rèn)知和主動(dòng)元認(rèn)知。
兩者的區(qū)別顯而易見(jiàn)，不用多說(shuō)。
作者在書(shū)中說(shuō)：反觀，是元認(rèn)知的起點(diǎn)。
深以為然。反觀自己時(shí)，或許我們可以做到開(kāi)始對(duì)自己的想法進(jìn)行思考判斷，糾正自己不好的想法，讓自己做出當(dāng)時(shí)條件下最好的選擇。
如何獲取元認(rèn)知能力：
1.學(xué)習(xí)前人的智慧
通常來(lái)說(shuō)，我們多閱讀一點(diǎn)，就能從書(shū)中多收獲一點(diǎn)。畢竟，我們現(xiàn)在經(jīng)歷的，大多都是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情。
2.反觀自身的經(jīng)歷
日子一天天過(guò)去，如果我們不對(duì)生活中發(fā)生的事情進(jìn)行記錄和反思，則很難留住生活中的智慧。以后也可能再犯。記下來(lái)是一種好的選擇。
3.啟用“靈魂伴侶”
讓自己的“靈魂伴侶”一直監(jiān)督自己。這樣，我們便能監(jiān)督自己的行為，不沉浸在過(guò)程中，可以跳出來(lái)及時(shí)警醒和改變自己的行為。
4.冥想
冥想就是指，靜坐在某地，讓自己的身體放松，將全部注意力集中在呼吸和感受上。
元認(rèn)知能力的提高是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，且它必然伴隨著實(shí)際行動(dòng)。久而久之，我們便能感知到自己的變化。重視日常的練習(xí)和反饋，一步一個(gè)腳印走下去。
04
專(zhuān)注力——情緒和智慧的交叉地帶
毋庸置疑，專(zhuān)注力在我們現(xiàn)代社會(huì)是一種稀缺品質(zhì)。
我們做很多事目的性都太強(qiáng)，太急切地想要一個(gè)答案了，因?yàn)槲覀兛傁肓ⅠR見(jiàn)到成效，很難沉下心來(lái)專(zhuān)注做事。
相信我們不難發(fā)現(xiàn)，在日常生活中，我們的身體做著一件事情，腦子想的卻是另一件事情。
比如：
跑步時(shí)手腳在動(dòng)，耳朵在聽(tīng)音樂(lè)，腦子在思考接下來(lái)的安排；
睡覺(jué)時(shí)眼睛閉著，思緒卻一直飄飛。
作者在書(shū)中管它叫“身心分離模式”。
那么，“身心合一模式”是怎樣的呢？
“跑步時(shí)，跑是行動(dòng)，剩下的是感受；
睡覺(jué)時(shí)，睡是行動(dòng)，剩下的是感受?！?/p>
身心分離時(shí)，當(dāng)我們遇到困難，很容易立馬退回自己的舒適區(qū)，逃避眼前的不幸。而身心合一的人，則能主動(dòng)面對(duì)困難，跳出舒適區(qū)，尋求解決問(wèn)題的辦法。
培養(yǎng)專(zhuān)注力的一個(gè)好辦法是：收回感受，回歸當(dāng)下。
跑步時(shí)，細(xì)細(xì)感受每一個(gè)動(dòng)作給自己身體帶來(lái)的變化；睡覺(jué)時(shí)，放松自己的身軀，體會(huì)身體的緊張與松弛。
這就是我們所說(shuō)的：讓感受回歸行動(dòng)，也就是身心合一模式。感受當(dāng)下的行動(dòng)，有利于我們培養(yǎng)自己的專(zhuān)注力。
作者在書(shū)中介紹了4種深度沉浸的辦法：
1.有定義明確的目標(biāo)
2.練習(xí)時(shí)極度專(zhuān)注
3.能獲得有效的反饋
4.始終在拉伸區(qū)（舒適區(qū)向外一點(diǎn)，達(dá)不到困難區(qū)）練習(xí)
05
學(xué)習(xí)力——學(xué)習(xí)不是一味地努力
眾所周知，我們所處的社會(huì)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)型社會(huì)，學(xué)習(xí)力的重要性自是不言而喻。
1.掌握“匹配”原則
作者說(shuō)：“好的成長(zhǎng)是始終游走在‘舒適區(qū)邊緣’”。
“舒適區(qū)邊緣”其實(shí)就是指上一節(jié)提到的“拉伸區(qū)”，它有雙重含義：第一，它意味著我們走出了自己的舒適區(qū)，不再循環(huán)往復(fù)地做擅長(zhǎng)又簡(jiǎn)單的事。在拉伸區(qū)，我們所做之事有一定的挑戰(zhàn)性，但并不困難；第二，我們能“主動(dòng)做”，而不是逼著自己“靠意志力做”。
這其實(shí)就是“匹配”原則，它講究難易適中。
同理，“匹配”原則也適用于解釋其他事情，比如練習(xí)寫(xiě)作，閱讀，彈鋼琴等等。想要得到提升和進(jìn)步，我們就要不斷地游走在“舒適區(qū)邊緣”，擴(kuò)大自己的舒適區(qū)。
2.深度學(xué)習(xí)
作者在書(shū)中提到美國(guó)學(xué)者德加·戴爾的“學(xué)習(xí)金字塔”理論。
最終報(bào)告結(jié)果如下：
被動(dòng)學(xué)習(xí)：如聽(tīng)講、閱讀、視聽(tīng)、演示，這些活動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的留存率為5%、10%、20%和30%。
主動(dòng)學(xué)習(xí)：如通過(guò)討論、實(shí)踐、教授給他人，將被動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容留存率提升到50%、75%和90%。
這個(gè)模型很好地展示了不同學(xué)習(xí)深度和層次之間的對(duì)比。
作者認(rèn)為，遇到困難才是深度學(xué)習(xí)的開(kāi)始。此時(shí)，我們必須調(diào)動(dòng)自己所學(xué)全部知識(shí)去解釋新知識(shí)。
深度學(xué)習(xí)的步驟：
（1）獲取高質(zhì)量的知識(shí)
（2）深度縫接新知識(shí)
（3）輸出成果去教授
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06
行動(dòng)力——沒(méi)有行動(dòng)，世界只是個(gè)概念
在閱讀本書(shū)之前，我也曾一度覺(jué)得，所謂行動(dòng)力都是憑借堅(jiān)持得來(lái)的，與人的自制力有關(guān)。
但周嶺的《認(rèn)知覺(jué)醒》讓我改變了這一認(rèn)知。
作者說(shuō)：“清晰力才是行動(dòng)力?！?/p>
什么意思呢？
當(dāng)我們要做某件事情時(shí)，一定要讓它變得足夠清晰，把目標(biāo)細(xì)化，我們的行動(dòng)力才能有所支撐，從而得到重構(gòu)。
另外，作者還告訴我們，要做一個(gè)不計(jì)得失的“傻瓜”?！吧倒稀币辉~就和我們文章最開(kāi)始所提到的迫切尋求結(jié)果者對(duì)應(yīng)。
做一個(gè)不計(jì)得失的“傻瓜”意味著，我們不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)看不到結(jié)果而放棄自己的行動(dòng)，不會(huì)擔(dān)心自己的付出得不到回報(bào)。
當(dāng)然，并不是所有的道理，都能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。所以，我們還要學(xué)會(huì)做一個(gè)有理有據(jù)的“傻瓜”。當(dāng)我們無(wú)法反駁一個(gè)道理正確與否，最好的辦法就是在行動(dòng)反復(fù)驗(yàn)證，不適則改，適則用。
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07
情緒力——情緒是多角度看問(wèn)題的智慧
修煉自己的情緒力，是人生的必修課之一。
在我們的整個(gè)生命中，情緒是無(wú)法忽視的，多樣的情緒更是無(wú)法避免。那么，我們?nèi)绾涡逕捵约旱那榫w力呢？
作者在書(shū)中給了以下幾種方法：
1.勤移動(dòng)
作者把我們看問(wèn)題的角度比喻為“相機(jī)”機(jī)位，告訴我們?cè)趩?wèn)題時(shí)要多移動(dòng)它，嘗試用不同的角度看問(wèn)題，即站在多元立場(chǎng)思考問(wèn)題。
2.善學(xué)習(xí)
多看經(jīng)典書(shū)籍，向高人學(xué)習(xí)。
3.要開(kāi)放
生活中，我們有時(shí)常常會(huì)抱著“先入為主”的心態(tài)去思考問(wèn)題，孰不知，這樣會(huì)帶來(lái)偏見(jiàn)，使自己難以保持開(kāi)放的心態(tài)去接受客觀真相。
以為自己以為的，就是別人以為的。
以為自己以為別人怎樣，別人就是怎樣的。
4.尋幫助
當(dāng)我們有遇到難以排解的情緒問(wèn)題或是其他問(wèn)題，可以嘗試向外界求助。這并不是一種軟弱的行為，相反，它有助于我們借助他人多維的視角來(lái)克服自己?jiǎn)我灰暯堑木窒蕖?/p>
5.多運(yùn)動(dòng)
6.常反思
對(duì)自己的情緒做一個(gè)深入的剖析，有助于我們看到更多維的視角，不被自己蒙蔽。
寫(xiě)在最后：
為什么聽(tīng)了很多大道理，還是覺(jué)得自己無(wú)法過(guò)好這一生？
答案是：沒(méi)有做到知行合一。
“知道”是一回事，“行動(dòng)”又是另一回事。如果僅僅只是停留在“知道”的層面，那么再多的“知道”也對(duì)我們的成長(zhǎng)無(wú)濟(jì)于事。
當(dāng)我們開(kāi)始行動(dòng)，才有可能邁出前進(jìn)的一小步。實(shí)踐出真知，說(shuō)的就是這碼子事。想要得到什么，就去付出什么。與此同時(shí)，去探索最適合自己進(jìn)步的方法，找到最適合自己努力的狀態(tài)，便不會(huì)在痛苦掙扎中前進(jìn)。
慢慢地，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一步有進(jìn)一步的歡喜。
回頭再看《認(rèn)知覺(jué)醒》，我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)中已經(jīng)在對(duì)我的生活產(chǎn)生影響。比如，我在日常學(xué)習(xí)中，就是作者所說(shuō)的會(huì)“主動(dòng)休息”的人，但是在我忙不過(guò)來(lái)的時(shí)候，我也會(huì)不正常地熬夜，但得來(lái)的結(jié)果自然不好。
在看到這里時(shí)，我反思自己，為什么會(huì)讓自己走到要靠熬夜來(lái)完成一件事情。我想，從這里開(kāi)始，我讀這本書(shū)的價(jià)值也就得以初步顯現(xiàn)出來(lái)。
