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1、“宇宙是在動，世界是在動，人生是在動，教育怎能不動？并且是要動得不歇，一歇就滅！”

感悟：世界是普遍聯(lián)系而有運動不歇的，這是一條基本的哲學原理。變革與改革是教育的本質存在，那些試圖阻礙和拒斥改革的人，既是逆潮流之舉，又是違背規(guī)律之為。

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2、陶行知提出“怎樣動？向著哪里動？”的“教育之動向”問題，他指出“教育的動向”就在“傳統(tǒng)教育與生活教師之對立”的“戰(zhàn)場前線”?！皞鹘y(tǒng)教育者是為辦教育而辦教育”，而生活教育者是“為生活而辦教育”。

感悟：辦學的目的是什么？是為了“為生活”，還是為了“為教育”？這兩者有質的差異。

3、“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，前進的生活就是前進的教育，倒退的生活就是倒退的教育。生活里起了變化，才算是起了教育的變化。我們主張以生活改造生活，真正的教育作用是使生活與生活摩擦?！?/i>

感悟：教育的目的是幫助孩子過“好生活”，教育好壞的評判標準就是看孩子過的是不是“好生活”，教育效果的好壞就是看是否“生活里起了變化”，好教育的教育手段就是“與生活摩擦”。

4、陶行知指出，“學校社會化”，即“學校即社會”的做法是“把社會里的東西，揀選幾樣，縮小一下搬進學校里去”，此時“一只小鳥籠是擴大而成為兆豐花園里的大鳥籠。但它總歸是一只鳥籠，不是鳥世界?！?/i>

5、“陶行知指出” ，“社會即學?！笔恰鞍褖Σ鹑ァ?，“以青天為頂，大地為底，二十八宿為圍墻，人人都是先生都是學生都是同學。”

感悟：“社會即學?！焙汀皩W校即社會”，這是非常容易混淆的概念，這也是杜威的教育理念和陶行知的教育理念的根本差別之一。判斷的標準很簡單，就是看“學?！焙汀吧鐣敝g有無“圍墻”，不僅僅是有形的圍墻，還有無形的圍墻。實事求是而言，當下中國教育，還停留在“學校即社會”，還沒有做到“社會即學校”。

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6、“不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然去運用社會的力量，以應濟社會的需求?！?/i>

感悟：社會確定教育的目的和功能！

7、“教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的 是學生?！?/i>

8、陶行知認為“為學校而辦學?！钡慕逃诜椒ㄉ稀白⒅卦诮逃枴?，這樣必然“給教學的是先生，受教訓的是學生”，改良一下便成為“先生教而不做，學生學而不做”，因此“先生是教死書，死教書，教書死；學生是讀死書，死讀書，讀書死”。

9、“小先生能叫中華民族返老還童。小學生實行‘即知即傳人’是粉碎了知識私有，以樹起‘天下為公’萬古不拔的基礎?！?/i>

感悟：“小先生”制是把“助人”與“自主”充分結合起來的。