? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 趙元龍
? ? ? ? 一個(gè)飽含夢(mèng)想的春日，我來到仰慕已久的程顥書院，去品賞宋代書院的歷史滄桑，尋找程顥興晉辦學(xué)以及那些遺落民間的歷史記憶。
? ? ? ? 程顥書院位于晉城市區(qū)北部風(fēng)景如畫的白馬寺山西南麓的書院村，舊時(shí)稱為“晉院”。書院坐北朝南，南北各有兩個(gè)四合院，均為二層建筑。據(jù)村中老人回憶，原晉院氣勢(shì)宏偉，布局完整，包括禮圣殿、講學(xué)堂、道統(tǒng)祠、藏書樓、花園等。東面有明道祠堂，北面為官義廟、文昌閣，四周建有圍墻，酷似一座城堡?？上г鹊慕ㄖ?，大多因戰(zhàn)亂早已損毀，原來的一進(jìn)四院現(xiàn)在只剩第二進(jìn)院保存完好，現(xiàn)有的第四進(jìn)院也是清嘉慶22年翻修而遺留的。而今，程顥書院已被淹沒在高高矗立的群樓之中。朗朗書聲早已不再，當(dāng)年轟轟烈烈的儒學(xué)教育已成歷史，只有文昌閣門樓上的“古書院”三字、原本供奉程朱理學(xué)創(chuàng)始人程顥的明道祠堂遺址，以及祠堂舊址西墻上鑲嵌的一豎兩橫三通石碑，仍閃爍著時(shí)光淬煉的人文精神，向世人訴說著書院的輝煌歷史，傳頌著程顥九百多年前在此充滿傳奇色彩的故事。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一
? ? ? ? 公元1067年的一天（北宋治平四年），一位34歲的年輕人，從江寧府的上元縣，騎著毛驢千里迢迢來到晉城任縣令。這位年輕人正是中國(guó)歷史上著名的哲學(xué)家、教育家、宋代理學(xué)的創(chuàng)始人程顥。
? ? ? ? ? 北宋時(shí)期，朝廷崇尚儒術(shù)，推行文治政策，全國(guó)眾多儒生讀書仕進(jìn)的熱情一時(shí)高漲起來，各地建書院辦學(xué)堂如火如荼。最著名的應(yīng)天府書院、岳麓山書院、白鹿洞書院、嵩陽(yáng)書院“四大書院”享譽(yù)中外。而當(dāng)時(shí)的山西卻連一所普通的書院都沒有，尤其是人文繁盛、經(jīng)濟(jì)富庶、歷來被稱為文明圣地的晉城，一直到北宋年間，因“迫于自衛(wèi)”“崇尚武功”而“其民不喜儒術(shù)”，教育很不發(fā)達(dá)。
? ? ? ? 晉城史稱“河?xùn)|屏翰”、“三晉門戶”、“太行首沖”，自古為兵家必爭(zhēng)之地。唐末五代時(shí)，晉城先后為后梁、后晉、后漢、后周所占據(jù)。軍閥攻守?zé)o常，得失不定，百姓苦不堪言。每年科舉考試，參考學(xué)子很多，但中舉者卻寥寥無幾?！熬硟?nèi)貢舉五六十年無一人登高第者。”時(shí)任諫議大夫的山西籍官員司馬光曾提出增加山西學(xué)子的錄取名額，但未被采納。后來，朝廷采納司馬光的建議，選派一名重視教育的官員到山西晉城歷練，這位被朝廷選中的官員就是程顥。
? ? ? ? ? 程顥（1032-1085年），字伯淳，世稱明道先生。與胞弟程頤并稱二程。程顥生長(zhǎng)在世代宦官之家，幼蓄理政觀念。10歲時(shí)寫的《酌貪泉》詩(shī)“中心如自固，外物豈能遷”是他的心底寫照。十二三歲，便少年老成。25歲中進(jìn)士，調(diào)作京兆府鄠縣主簿（主管文書簿籍及印鑒）。28歲調(diào)上元縣主簿，曾代理縣令，能力顯赫，政績(jī)非凡。北宋治平四年（1067年）調(diào)任澤州晉城縣令。
? ? ? ? ? 來到晉城后，程顥看到飽經(jīng)五代戰(zhàn)亂后的澤州一帶，文化落后，民風(fēng)粗俗，打架斗毆、上訪告狀如家常便飯。社會(huì)生產(chǎn)、人民生活呈現(xiàn)出一種令人擔(dān)憂的混亂狀態(tài)。于是，他采取許多利民措施。一是“正己率屬，視民如傷”。公布施政告示，接受民眾監(jiān)督；二是“為五保，均役法”。根據(jù)鄉(xiāng)村居民距離遠(yuǎn)近編為伍保，開展鄉(xiāng)民互助活動(dòng)；三是“厚風(fēng)化，別善惡”。在村民中成立社會(huì)，制定章程，定期召開評(píng)議會(huì)，“為立科條，旌別善惡，使有勸有恥”。
? ? ? ? ? 程顥自幼受到儒家“民本思想”的熏陶，有著濃厚的重民情結(jié)，為了施行他的治縣理念，他“專務(wù)以德化民,民愛之如父母”，并且在自己的臥榻旁寫下“視民如傷”四字，激勵(lì)自己同情百姓疾苦，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。與同僚或朋友聊天時(shí)，總是說：“某每日常有愧于此民?！?/p>
? ? ? ? 如何解決晉城“重武輕文”、經(jīng)濟(jì)文化長(zhǎng)期發(fā)展落后的問題呢？程顥采取的措施是“啟民智，立學(xué)?！?。
? ? ? ? 作為一代教育大家，晉城教育落后、眾百姓目不識(shí)丁，讓程顥最為心痛。為了不負(fù)朝廷所望，同時(shí)也為了更好地把自己的理念傳遞給下一代，他制定了“欲治晉先興文”的從政綱要?！爸螘x之道以教為先，為民之要以學(xué)為本”，他從重視興學(xué)抓起，“以教化為先”。他提出“縣有院、鄉(xiāng)有校”的口號(hào)，并采取“官辦民辦并重，鄉(xiāng)學(xué)社學(xué)齊上”、“先招生后建?！钡却胧?，大刀闊斧地實(shí)施他的興學(xué)目標(biāo)。
? ? ? ? ? 建書院，興學(xué)堂，首先遇到的困難就是經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺。晉城書院是晉城有史以來第一所“官辦”書院，但是，由于社會(huì)動(dòng)亂，流寇四起，晉城的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)秩序遭到嚴(yán)重破壞。程顥向上申請(qǐng)，朝廷不但不給劃撥經(jīng)費(fèi)，朝中一些污吏還百般阻撓，地方劣紳也肆意刁難。為了籌措經(jīng)費(fèi)，程顥無所畏懼，不惜違抗上司的指令，打破官場(chǎng)的陳規(guī)，動(dòng)用所有能夠用于修建的資金，“上犯天顏”而面臨彈劾之險(xiǎn)。同時(shí)，他傾其家所有積蓄，主動(dòng)捐出視為生命的傳家之寶——孤本《尚書》，最后，連夫人彭氏的首飾妝奩也全部變賣，夫人病重竟無錢醫(yī)治。施工之時(shí)，暴雨又連天肆虐......
? ? ? ? ? 程顥及夫人“ 但得眾生皆得飽,不辭羸病臥殘陽(yáng)”（宋?李綱《病?！罚┑膲雅e感動(dòng)了晉城的農(nóng)工士商，他們紛紛解囊相助，最終，一個(gè)功能完善而且可以獨(dú)立運(yùn)作的文化教育組織——晉城書院建成了。
? ? ? ? 為了解決辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，程顥除官府劃撥以及動(dòng)員民間捐獻(xiàn)外，想盡辦法開源節(jié)流，置學(xué)田三百余畝，解決必要的日常開支；在書院管理層，實(shí)行“政教合一”，推行山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，程顥親自擔(dān)任書院山長(zhǎng)。除山長(zhǎng)之外，其他教學(xué)管理輔助人員盡可減少。書院既是學(xué)子學(xué)習(xí)和學(xué)者講學(xué)的場(chǎng)所，也是程顥作為縣令辦公的地方。他不帶家眷，自住一間簡(jiǎn)樸小房，一床、一桌、兩椅和一些簡(jiǎn)單用品。白天是縣長(zhǎng)，處理縣衙雜亂如麻的事務(wù)；晚上是山長(zhǎng)，除具體制定學(xué)規(guī)章程、教學(xué)宗旨、教學(xué)方法及培養(yǎng)目標(biāo)外，還常常要擠出時(shí)間親自登臺(tái)講課。
? ? ? ? ? 程顥學(xué)術(shù)功底深厚，15歲便與胞弟程頤一道拜理學(xué)鼻祖周敦頤為師。來晉城之前，曾在嵩陽(yáng)書院講學(xué)10余年，學(xué)生虛來實(shí)歸，皆有獲益，有“如沐春風(fēng)”之感。辦起晉城書院，更讓他如虎添翼。據(jù)《鳳臺(tái)縣志》記載，程顥為學(xué)子們講授儒家經(jīng)典兼當(dāng)世之道，講解通俗易懂，耐人尋味。對(duì)一些生僻的理論，他循循善誘，娓娓道來，令學(xué)子們恭敬聆聽。同時(shí)，還深入學(xué)堂認(rèn)真輔導(dǎo)，“兒童所讀書，親為正句讀、”“釋文義”；“春風(fēng)藹仁，所在向化。迄今人猶向往之”。
? ? ? ? 為了廣辦鄉(xiāng)學(xué)，程顥還經(jīng)常巡視于鄉(xiāng)校之間，和父老鄉(xiāng)親們講先王治世之道，“先生擇其秀異，為置學(xué)舍糧具，聚而教之，朝夕督厲，誘進(jìn)學(xué)者，風(fēng)靡日盛。”喚起民眾接受儒家之道的自覺性。同時(shí)，督促各社鄉(xiāng)紳出資興辦鄉(xiāng)學(xué)，并親自選拔師資，推薦教材......如發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)校中不稱職的教師立刻更換，“教者不善，則為易置”。在程顥的大力倡導(dǎo)以及親自督促下，晉城及周邊“教童蒙始學(xué)”的社學(xué)鄉(xiāng)學(xué)風(fēng)生水起。短短三年時(shí)間，建立鄉(xiāng)校72所，社學(xué)數(shù)十所。北宋時(shí)期全國(guó)四百多所社學(xué)或書院，晉城就有近一百所。
? ? ? ? 三年間，在安靜的書院中，在鄉(xiāng)間的小路上，在深山的村莊里，時(shí)常閃現(xiàn)著程顥的身影。他不知疲倦地在晉城的大地上奔走著，忙碌著，滿懷信心地書寫著自己非凡的抱負(fù)和理想。
? ? ? ? 站在程顥書院前，瞻仰古代先賢講學(xué)處，?翻閱著《澤州府志》《鳳臺(tái)縣志》中抄錄的有關(guān)程顥書院歷史的文字，我深深地感受到了這塊精神圣地的魅力，仿佛看到程顥朝氣蓬勃的颯爽英姿，不禁為他興學(xué)治晉的擔(dān)當(dāng)精神而感動(dòng)！是程顥，開晉城文化鼎盛之先河，播斯文晉城之種子，將古代書院打造成傳播文化的高地，延續(xù)文脈的標(biāo)桿，從根本上為晉城帶來的文化繁榮和人才輩出，改變了晉城的風(fēng)氣，溫養(yǎng)了晉城的文脈。程顥臨危受命，以他那無所畏懼的膽略“啟民智，立學(xué)?！薄耙越袒癁橄取?，那種心系百姓、為民請(qǐng)命的使命感，那種勇挑重?fù)?dān)、敢做敢為的擔(dān)當(dāng)精神，令我們炎黃子孫肅然起敬。唐王李世民《賜蕭禹（瑀）》曾有詩(shī)云：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。” 程顥“見危授命，大義凜然，雖死且不朽矣！”（引自《后漢演義》）程顥不愧為一代忠君愛民的良丞，他那敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木褚约盀橹腥A民族的繁榮昌盛所做出的貢獻(xiàn)將永載史冊(cè)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二
? ? ? ? “仁者樂山，智者樂水”，九百多年前，優(yōu)美的自然風(fēng)光、幽靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾經(jīng)吸引著眾多士人前來就學(xué)、休閑娛樂和陶冶身心。
? ? ? 宋代時(shí)，各地書院受佛教“僻世遁俗、潛心修行”的影響，多建于山林名勝之地，常常是山環(huán)水合，或泉清石秀，或古樹參天，或茂林修竹，僻靜優(yōu)美、清邃秀麗，可謂“無市井之喧，有泉石之勝”。程顥書院正是這樣，建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)樸素不奢華，含蓄內(nèi)斂有層次，色調(diào)淡雅而豐富，具有濃郁的文化氣息和不可忽視的人文魅力。
? ? ? ? 據(jù)清嘉慶十四年（1809年）明道祠碑文記：“明道祠者，乃宋程明道先生令晉城時(shí)講學(xué)處也。斯地，舊無居人，因就教而遂家焉。”書院村原是一片不毛之地，荒無人煙，但是，這里卻被程朱理學(xué)大師程顥選為修建書院的一塊風(fēng)水寶地。
? ? ? ? 程顥書院建在風(fēng)景如畫的白馬寺山西南麓一個(gè)突兀高聳的土丘上，四周修有高高的圍墻，東西兩側(cè)為書院河和小后河所拱衛(wèi)，北邊有偌大一個(gè)書院湖，形成三面環(huán)水之勢(shì)。院中還有百花盛開的小花園，竹林幽徑，景色迷人：“春晝花明日暖，夏天柳暗風(fēng)涼。秋桂月中藏影，冬梅雪里飄香”。書院大門外修有望河亭，生員們讀書之余，可居高臨下，看一看潺潺流水，望一望湖波蕩漾，眺一眺白馬飛奔，還可以在學(xué)田里耕田鋤禾，在武術(shù)館里玩槍弄棒，足以愉神悅目，陶冶情操。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲，各地文人墨客慕名而來治學(xué)、祭祀、聚會(huì)。閑暇之余，寄情山水，或雅興所致，吟風(fēng)詠月；或煮茶品茗、聊天談心；或舉杯弄琴，高談闊論...... 風(fēng)流灑脫，充滿無限樂趣。
? ? ? ? 宋寧宗嘉定九年，錢文子在《樂清新學(xué)記》中，曾描繪書院的治學(xué)環(huán)境：“春誦、夏弦、秋學(xué)禮，冬讀書，而以歲時(shí)合射、合舞、合語(yǔ)。”試想一下，如果沒有如此幽雅的教育環(huán)境，沒有那種合作學(xué)習(xí)、共同研討的教學(xué)氛圍，何來學(xué)射、學(xué)舞，合語(yǔ)而“書其德行道藝”？而今，程顥書院的宋代建筑早已在滾滾的歷史長(zhǎng)河中無影無蹤，史志記載也僅寥寥數(shù)語(yǔ)，但是，山清水秀的書院景色，文人墨客聚會(huì)的熱鬧場(chǎng)景，陣陣書香的撲鼻之味，仍舊在書院遺址上空頻頻閃現(xiàn)。
? ? ? ? ? 自程顥建立起書院之后，古老晉城人傳承儒道文化的良知終被喚醒。千年深藏的人文底蘊(yùn)再次閃現(xiàn)，華夏文明的文化魅力浴火重生。晉城風(fēng)氣大變了：擾亂鄉(xiāng)民的綠林好漢從此改邪歸正，人們男耕女織，安心田間，社會(huì)秩序好起來了！愚昧無知的鄉(xiāng)民止步書院，求學(xué)識(shí)字的人多起來了。因?qū)W興商，因商富民，九頭十八匠的生意火起來了，茶馬古道上的騾鈴馬蹄聲又響起來了。書院前面形成一條不寬的中心街道，客商云集，店鋪林立，文房四寶，日用雜貨、生活用品，應(yīng)有盡有，繁華非常，書院村由此成了一個(gè)繁華的小集鎮(zhèn)。
? ? ? ? 站在昔日的程顥書院，我輕輕地觸摸著曾經(jīng)含有程顥體溫的一磚一瓦，默默地觸摸著古時(shí)書院的絲絲脈搏，心中生發(fā)出無限的感慨：傳播知識(shí)就是傳承文化，興辦學(xué)校就是傳播文明。書聲朗朗,流淌著濃郁的文化氣息；墨香陣陣,滋養(yǎng)著淳樸善良的民風(fēng)民心。在古代澤州的文化傳播中,程顥書院?jiǎn)⒊修D(zhuǎn)合,像一股東風(fēng)暖流蕩滌著一切污泥濁水，成為宣傳儒家文明的有效載體和價(jià)值符號(hào)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三? ? ?
? ? ? ? 九百多年過去了，這所隱匿在時(shí)光流年里的古代書院為什么能夠?qū)W脈延綿，綻放出如此燦爛的光芒？為什么一個(gè)小小的七品芝麻官能夠在中國(guó)歷史上歷經(jīng)千年而弦歌不絕？晉城歷史上這所“名?！?，對(duì)于當(dāng)今的教育，有哪些值得我們深思、借鑒的呢？
? ? ? ? “有名家才有名校，名家是名校的靈魂”。晉城書院是程顥親手創(chuàng)辦的第一所書院，也是當(dāng)時(shí)山西唯一的一所書院。其所以一鳴驚人，正是出于教育大家程顥之手。除了程顥具有超高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，具有知難而進(jìn)，百折不撓的精神，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、一絲不茍的工作態(tài)度以外，書院的教育方式、教育內(nèi)容等，都有令人佩服的獨(dú)到之處。
? ? ? ? 其一，學(xué)術(shù)研究與教育教學(xué)相結(jié)合，書院既是程顥講授理學(xué)的學(xué)校，也是“程氏理學(xué)”研究的中心。
? ? ? ? 程顥除處理縣衙事務(wù)外，他的理學(xué)思想在講學(xué)中占有很大比重。他以儒家思想為指導(dǎo)，將理論研究、圖書編撰、以及宣傳他的理學(xué)主張相結(jié)合，將研究學(xué)問同社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新與完善。同時(shí)，書院有大量的藏書，對(duì)圖書及研究資料的整理、?？薄⒖紦?jù)是師生經(jīng)常性的工作。程朱新儒學(xué)的形成與發(fā)展都與晉城書院息息相關(guān)。正是有在晉城三年的政治實(shí)踐，才有程顥后來在政治舞臺(tái)上的一展雄姿。“縣之政可達(dá)于天下，一邑者，天下之式也?！背缟骄X沒有封閉他的思想，而是讓他的理學(xué)翅膀高高地飛翔；山中小縣沒有限制他濟(jì)世之才的發(fā)揮，而是給了他施展抱負(fù)的舞臺(tái)。他那窮理致用的教育思想正在胸中成熟，他那純誠(chéng)靜厚的理學(xué)大樹在心中悄悄萌芽。
? ? ? ? 其二，重德弘道，摒棄功利思想。程顥書院秉承儒家的教育理想，反對(duì)追逐名利，以成就道德人格為最終目的；鼓勵(lì)獻(xiàn)身朝政，以實(shí)行推己及人為作官之道。書院倡導(dǎo)“讀書、講學(xué)、愛國(guó)”相統(tǒng)一，文化學(xué)習(xí)與道德培養(yǎng)相結(jié)合。其彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)骨的辦學(xué)目標(biāo)，值得我們今天以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向、以功利為目標(biāo)的學(xué)校教育深思和反省。
? ? ? ? 其三、適應(yīng)當(dāng)?shù)匦枰灾髟O(shè)置課程。程顥出于其愛民安民的為官理念，課程設(shè)置較少受科舉支配。除完善學(xué)堂、祭祀、圖書館藏、閱讀等必要的場(chǎng)所和設(shè)施外，還置辦學(xué)田，供學(xué)員閑暇之時(shí)懂耕識(shí)禾，享受農(nóng)家樂趣。針對(duì)晉城人“尚武”的習(xí)俗，書院還設(shè)置了武科，教授武藝劍術(shù)。據(jù)明萬(wàn)歷《澤州志》所記：程顥農(nóng)閑時(shí)，把青壯年組織起來，講用武之道，操練義勇軍，平時(shí)習(xí)武健身，戰(zhàn)時(shí)做兵源。
? ? ? ? 其四，推行講會(huì)制度，開辟新的學(xué)風(fēng)。書院秉持學(xué)至圣人的宗旨,開創(chuàng)了儒學(xué)課程新體系，制定了師生共鑒的《四箴有序》學(xué)規(guī)。設(shè)置了講學(xué)的講堂、住宿自修的齋舍、藏書樓、祭祀的專祠等。“聚四方之俊秀，非僅取材于一域”。除本院教師講學(xué)外，還聘請(qǐng)社會(huì)名流或其他書院的學(xué)者到本院參講，講堂處在書院的最中心，講堂前面兩旁排列著成排的齋舍，供學(xué)生住宿自修。平時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)以個(gè)人鉆研為主，師“示之于始而正之于終”。講授注重啟發(fā)引導(dǎo)，講究身心涵養(yǎng)。講課內(nèi)容也比較自由，非照本宣科。師生相互答疑問難、相互激蕩，從而形成新的觀點(diǎn)和思想，這種開放的學(xué)風(fēng)，開闊了學(xué)生視野，深化了教學(xué)內(nèi)涵，從而成為推動(dòng)當(dāng)時(shí)晉城教育和程朱理學(xué)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>
? ? ? 其五、倡導(dǎo)尊師愛生，師生關(guān)系融洽。中國(guó)教育素有尊師愛生的優(yōu)良傳統(tǒng)，程顥書院的主講名師熱心教習(xí)，慕名來學(xué)的生徒能虛心求教，所以尊師愛生的優(yōu)良傳統(tǒng)在書院中體現(xiàn)得十分充分。書院向一切求學(xué)者開放，并不限定入學(xué)條件。求學(xué)者不受地域、學(xué)派的限制，均可前來聽講、求教。從事書院教學(xué)的名師，由于學(xué)識(shí)淵博，品德過人，所以能贏得學(xué)生的尊敬和愛戴。同時(shí)，書院的管理側(cè)重于啟發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心和自覺性，少有禁戒懲治的規(guī)章。因此，師生感情相當(dāng)深厚。
? ? ? ? 程顥的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)各地引起了較大的反響，晉城因此而名聲大噪，慕名造訪者絡(luò)驛不絕，前來求學(xué)者不計(jì)其數(shù)。澤州人民后來的文化水平直線上升，人人讀書，家家向善，出現(xiàn)了“驅(qū)兒市上買書讀，寧使田間禾不薅”，“雖窮鄉(xiāng)曲巷，時(shí)聞弦誦聲”的動(dòng)人景象。宋熙寧元豐乙丑（公元1085年），晉城書院“應(yīng)召者數(shù)百人，登科者（中進(jìn)士）數(shù)十人?！彼螘r(shí)的提刑學(xué)士黃廉曾激情稱贊晉城當(dāng)時(shí)文風(fēng)鼎盛、人才輩出的景象：“河?xùn)|人物氣勁豪，澤州學(xué)者如牛毛。大家子弟弄文墨……五十八人同賜袍……”（《風(fēng)臺(tái)縣志》卷之十七）。同時(shí)還直接影響了澤州幾縣以及山西全境。《澤州府志》和《高平縣志》記載：“宋程明道先生雖為晉城令，教化旁及（高平）士風(fēng)，發(fā)生巨變”，“多建廟祠以祀之”。明朝官員張琎《重修程子祠記》云：程顥書院“達(dá)乎鄰邑高平，漸乎晉絳（臨汾、運(yùn)城），被乎太原，所謂濟(jì)濟(jì)洋洋，有齊魯之風(fēng)焉者是已”。時(shí)隔千年，陵川縣郝氏后人仍稱：祖上曾從師程明道，其人才濟(jì)濟(jì)與受程氏教育有關(guān)。僅在公元1127年，由于戰(zhàn)亂影響，書院遷居陵川，陵川僅在金代科舉中就涌現(xiàn)7位狀元。? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? 程顥興辦書院鄉(xiāng)學(xué)，開啟民智，為晉城古代教育和人才培養(yǎng)作出了卓越貢獻(xiàn)，也為晉城的人文發(fā)展奠定了厚實(shí)的教育基礎(chǔ)，由此才有了明清時(shí)期，沁河流域文明的崛起，才涌現(xiàn)出宋代文學(xué)家劉羲叟，明代經(jīng)濟(jì)學(xué)家王國(guó)光、詩(shī)書大家張慎言、清代文淵閣大學(xué)士、《康熙字典》總編纂陳廷敬、數(shù)學(xué)家張敦仁、金代文學(xué)家李俊民、當(dāng)代著名作家趙樹理等一大批名相、學(xué)者，也才有了中國(guó)新民主主義革命時(shí)期在程顥書院留下的令人感動(dòng)的紅色記憶，書院墻壁上保留的革命標(biāo)語(yǔ)和宣傳壁畫，再現(xiàn)了中國(guó)紅色革命中一段光輝的歷史瞬間。
? ? ? ? “讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，這是古往今來亙古不變的獲取知識(shí)、滌蕩心靈的途徑。程顥的教育思想正是汲取孔孟等古代教育思想精粹，并融合自己長(zhǎng)期的教育實(shí)踐從而形成的理論結(jié)晶。他所提出和實(shí)施的重德弘道、摒棄應(yīng)試教育；注重學(xué)習(xí)方法改革，因材施教 ；注重躬行實(shí)踐 ,強(qiáng)調(diào)知行并重等許多富有真知灼見的主張和見解,都十分符合人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律和教學(xué)規(guī)律,這一切，正是需要我們今天的教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒的。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 四
? ? ? 日近黃昏，我懷著萬(wàn)分激動(dòng)的心緒告別了程顥書院，耳畔似乎響起了書院內(nèi)朗朗的讀書聲，那輕微的、動(dòng)聽的聲音，空靈、柔軟，在我的心底漾起一層層漣漪：
? ? ? ? 詩(shī)人臧克家有一首名詩(shī)：“有的人活著,他已經(jīng)死了；有的人死了,他還活著?！薄盎钪鵀榱硕鄶?shù)人更好地活的人,群眾把他抬舉得很高,很高?！边@首詩(shī)不正是對(duì)程顥最美的贊譽(yù)嗎？程顥來晉城時(shí)，步入仕途不久，但他志向遠(yuǎn)大，興趣高雅；他清正廉潔，愛民如子；斷獄明快，主持公道。他的脊梁是筆直的，意志是堅(jiān)強(qiáng)的，人格是閃亮的。短短三年，是程顥一生中最有作為的時(shí)期，他以非凡的政績(jī)贏得了人民的信賴和愛戴，成為晉城人民世世代代懷念的歷史名人。
? ? ? ? 北宋熙寧三年（公元1070年），程顥被調(diào)任監(jiān)察御史里行。聽到他要走的消息后，成千上萬(wàn)的老百姓，扶老攜幼，前來送行?！而P臺(tái)縣志》記載：“程縣令去之日，民哭聲振野，沿街設(shè)香案、擺供品，夾道相送，牽衣頓足者不計(jì)其數(shù)?！背填椉?dòng)得說不出話來，他噙著感激的熱淚作別太行山，晉城父老鄉(xiāng)親的一片慟哭之聲，正是對(duì)他在晉城不凡政績(jī)的充分贊揚(yáng)和肯定。
? ? ? ? 習(xí)近平總書記要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部“堅(jiān)持‘當(dāng)百姓的官’，把自己也當(dāng)成老百姓，不要做官當(dāng)老爺?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，需要千千萬(wàn)萬(wàn)像程顥那樣人民滿意的好干部、好公仆。
? ? ? ? 晉城歷史上曾一度被放在非常顯赫的地位，被國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者專家視作中國(guó)理學(xué)之源，在中國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化中書寫下光輝一頁(yè)。如果說歷史是一條河流，程顥鼎革治晉之舉無異于一道急灣，讓晉城有了繼往開來、溯古通今、蕩氣回腸的文化穿越通道，程顥書院于此碰撞出的飛流或浪花，在中華大地上始終格外炫人眼目。近千年來，人世間興亡盛衰，改朝換代，幾經(jīng)滄桑，但是，無論是程顥書院的雅致之風(fēng)韻，還是程顥大師之風(fēng)采，都是令人嘆為觀止的。從歷史的角度去衡量，它價(jià)高厚重；從文化的角度去衡量，它內(nèi)涵深刻；從旅游角度去衡量，它品高位極。昔日，程顥書院是古代晉城的地標(biāo)，它撐起中國(guó)傳統(tǒng)教育的主流，今日在開創(chuàng)新時(shí)代美麗晉城高質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展中，如何修煉晉城人民的精神氣質(zhì)，如何實(shí)現(xiàn)“教育強(qiáng)市”“文化強(qiáng)市”的宏偉目標(biāo)，程顥書院仍然是晉城發(fā)展的一張靚麗的名片。
? ? ? ? 習(xí)近平總書記指出，“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳?！背填棔赫菚x城特有的體驗(yàn)傳統(tǒng)文化和傳承文化的重要資源，是晉城引以為豪的文脈，將它打造成文化傳承、文明守護(hù)、文化創(chuàng)新的基地，讓瑯瑯書聲和文明禮儀教化激活書院的靈魂，正是對(duì)它最好的利用和弘揚(yáng)。
? ? ? ? “來而不可失者時(shí)也，蹈而不可失者機(jī)也?！睘榱酥噩F(xiàn)書院歷史風(fēng)貌，重塑晉城文化地標(biāo)，程顥書院修繕工程已經(jīng)基本完工。程顥書院周圍，市二中、八中、古書院初中、小學(xué)，一座座高聳巍峨的教學(xué)大樓與古典雅致的書院交相輝映，彰顯著悠久的歷史和輝煌的未來。
? ? ? ? 我相信，在不久的將來，程顥書院將成為世世代代精神瞻仰、感受古典文化、傳承文明的高地，成為美麗晉城開發(fā)的一座寶藏，它將乘坐時(shí)代的列車，在中華復(fù)興的高昂激越的陣陣鑼鼓聲中，向世界展示出美麗晉城的新華章。
