來(lái)源：：廣東省中山市教育教學(xué)研究室 ? ?郭躍輝
一、群文閱讀：一種閱讀教學(xué)策略
所謂群文閱讀，指的是“把幾部作品或若干文章按照一定的標(biāo)準(zhǔn)組合在一起，師生在共同研討的過(guò)程中質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)，批判、欣賞，比較、甄別，推演、歸納，使學(xué)生逐步具備在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而提升學(xué)生的解讀力、思考力和表達(dá)力的閱讀教學(xué)策略”［1］。?
［1］許友超：《“群文閱讀教學(xué)”現(xiàn)狀及優(yōu)化策略》， 《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2017年第6期。?
也就是說(shuō)，群文閱讀是一種教學(xué)上的需要，是通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)，達(dá)到提升學(xué)生閱讀能力的最終目標(biāo)。
如果將《紫藤蘿瀑布》與《丁香結(jié)》《燕園樹(shù)尋》《好一朵木槿花》組成一個(gè)“閱讀群”的 話(huà)，便可以有效擴(kuò)大教學(xué)容量，進(jìn)而在不同的文本中尋 找“同”，在相似的文本中體察“異”，在比較、甄別、分 析、論證的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的文本解讀能力。?
二、互文性理論：諸多文本的對(duì)話(huà)
按照西方的互文性理論，任何文本都與其他文本處于某種關(guān)聯(lián)之中，正如克里斯蒂娃所說(shuō)：“文字詞語(yǔ)之概念，不 是一個(gè)固定的點(diǎn)，不具有一成不變的意義，而是文本空間的交匯，是若干文字的對(duì)話(huà)，即作家的、受述者的或人物的現(xiàn)在或先前的文化語(yǔ)境中諸多文本的對(duì)話(huà)?！?［2］?
［2］焦亞?wèn)|：《當(dāng)代西方互文性理論的基本內(nèi)涵及批評(píng)學(xué)意義》，《重慶社會(huì)科學(xué)》2006年第10期。
特別是同一作家的作品系列中，互文性體現(xiàn)得更為明 顯。
從作家的角度講，這四篇散文均出自宗璞的散文 集《鐵簫人語(yǔ)》，選材與情感都有很多共同之處。
宗璞的這四篇散文，從文本內(nèi)部以及文本間性上講，也一定存在著某種內(nèi)在的精神聯(lián)系。
從語(yǔ)言表面的關(guān)聯(lián)入手，走進(jìn)宗璞的文學(xué)世界，進(jìn)而走進(jìn)一個(gè)獨(dú)立的審美空間，捕捉文本背后的文化因子，這是本次群文閱讀的主要意圖。
三、核心素養(yǎng)
2017年版的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化理解與傳承”作為學(xué)科核心素養(yǎng)，群文閱讀也應(yīng)該圍繞這四大素養(yǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)與指導(dǎo)，特別是在這四個(gè)方面區(qū)別于傳統(tǒng)的單篇閱讀教學(xué)模式。
?圍繞四大核心素養(yǎng)， 筆者設(shè)計(jì)出“走進(jìn)宗璞的言語(yǔ)世界”“走進(jìn)宗璞的審美世界”“走進(jìn)宗璞的文化世界”三個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)，并在語(yǔ)言活動(dòng)中貫穿理解、分析、概括、辨析等思維能力的訓(xùn)練。
備課反思：看到別人的分析，才發(fā)現(xiàn)自己的備課是沒(méi)有理論依據(jù)的，我對(duì)《紫藤蘿瀑布》的備課認(rèn)識(shí)僅僅停留在“宗璞的言語(yǔ)世界”，也沒(méi)有想到充分利用課文后的習(xí)題。
這一類(lèi)的散文都可以按照這樣的方式來(lái)設(shè)計(jì)：運(yùn)用“群文閱讀”的閱讀策略，理論依據(jù)是“互文性理論”，實(shí)現(xiàn)諸多文本之間的對(duì)話(huà)，當(dāng)然，最重要的設(shè)計(jì)依據(jù)應(yīng)該是語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)：語(yǔ)言、思維、審美、文化。
部編本七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材第17課《紫藤蘿瀑 布》課后“積累與拓展”第五題說(shuō)：“宗璞有不少寫(xiě)景狀物的散文，如《丁香結(jié)》《燕園樹(shù)尋》《好一朵木槿花》等， 課外找來(lái)讀一讀并進(jìn)行比較，看看這些作品有什么共同的特點(diǎn)?！边@為教師進(jìn)行群文閱讀提供了線(xiàn)索與方向。?
