格物為儒家修身“八目”第一目，連續(xù)分享了5天，可見它的重要性，

“格物”，儒家修身的第一步；

格物致知的具體方法，總結(jié)有四句話。

第一句：“盡心率性，遏惡揚(yáng)善”

第二句：“他人有心，予忖度之”

第三句：“己所不欲，勿施于人”

第四句：“行有不得，反求諸己”

朱熹解釋格物：

“格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也”

古人一般認(rèn)為：

格物就是窮理，窮盡事物的道理，推究事物的原理。

格，也是格子、分成格子

思考我們?yōu)槭裁匆压褡臃殖刹煌母褡幽兀?/p>

分成不同的格子，就是為了對(duì)事物進(jìn)行一個(gè)分類。

所謂的格物，隱含著對(duì)人或事進(jìn)行分類的意思

那投射到人際交往上，怎么應(yīng)用呢？

思考，面對(duì)想不明白的人和事時(shí)，怎么應(yīng)對(duì)？

面對(duì)想不明白的人和事，最簡(jiǎn)單的方法就是將之歸類，一旦能將之歸入我們熟悉的人或事的某一類，我們也就找到了解決問題的方法，也就找到了與這個(gè)人相處的方法。

儒家的修身從格物入手，充分地顯示出儒家是入世的思想；大學(xué)將格物作為八目的第一目，充分的顯示出，《大學(xué)》設(shè)計(jì)的修行方式，是為了我們?cè)谌祟惿鐣?huì)中走向成功的。

國(guó)學(xué)經(jīng)典，字字珠璣，微言大義

分享的內(nèi)容不在多，關(guān)鍵點(diǎn)能參透

抱一為天下式

一法真、法法真、法法皆真

關(guān)于格物，《大學(xué)》八目在第一目，

我們花了5天時(shí)間分享共修，希望以此為例，

方式方法習(xí)得，可以舉一返三，融匯貫通來理解后面的七目，開啟自我覺知的精進(jìn)之旅。