原文

人的行動學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)考慮的不是一個(gè)人應(yīng)該做什么，而是他做了些什么。

——4.3章節(jié)《行動范疇的初步分析——需求的等級》

批注

簡單地來說，我們把“人應(yīng)該做什么“的研究稱為規(guī)范性研究，它涉及什么是對或錯(cuò)的判斷；而把“人做了什么”的研究稱為實(shí)證性研究，它涉及的實(shí)際情況是什么樣的。

我們從小接受的教育一直在教導(dǎo)我們應(yīng)該如何如何，這樣的后果是我們的行為被束縛在一個(gè)框架之中，當(dāng)然規(guī)范性的教育是必不可少的，我們?yōu)榱巳谌肷鐣枰@樣的教育。

但同時(shí)我覺得，我們還應(yīng)該做一些實(shí)證性的思考，假如我不按照“應(yīng)該怎么做”的要求行動，會產(chǎn)生什么樣的后果？這樣的思考可以幫助我們理解為什么“應(yīng)該如此“，這是獨(dú)立之精神，自由之思想的應(yīng)有之義。

最后了解一下什么是規(guī)范性：

從詞源上來講，“normativity”（規(guī)范性）是“normative”的名詞形式?！皀ormative”這個(gè)詞可能源自法語“normatif”或拉丁語“norma”?！皀orma”是來自木器工藝的術(shù)語，原意類似于我們說的矩尺，后引申為規(guī)則、規(guī)矩、規(guī)范。從語義上來看，“normative”至少有三層基本含義：第一，屬于或關(guān)于規(guī)范，特別是作為正確的行為、言語、拼寫等假定的標(biāo)準(zhǔn)；第二，傾向于或者試圖建立這樣一個(gè)規(guī)范，尤其是以規(guī)則的制定來建立規(guī)范，比如規(guī)范的語法；第三，對一個(gè)規(guī)范的假定或支撐建立規(guī)范性反思，比如規(guī)范的態(tài)度。

在哲學(xué)上，規(guī)范性概念通常是以規(guī)范命題、規(guī)范判斷或者規(guī)范事實(shí)、屬性與關(guān)系的形式體現(xiàn)出來。一般情況下，我們接觸最多的是規(guī)范性陳述。規(guī)范性陳述關(guān)乎事情/事物應(yīng)該如何或應(yīng)該如何去評價(jià)它們。例如，哪些事情/事物是好的或壞的；哪些行動是對的或錯(cuò)的。規(guī)范的要求通常與實(shí)證的（即描述性、解釋性或假定）相反，實(shí)證的一般主張事實(shí)陳述，試圖描述事實(shí)。規(guī)范性問題的復(fù)雜性就在于：它們不僅關(guān)乎我們的語言，也關(guān)乎我們的思想和行動；不僅關(guān)乎我們對于世界的認(rèn)知，也關(guān)乎我們對發(fā)生于世界中的事實(shí)的信念及其證成和推理；不僅涉及外在于我們的規(guī)則、制度、道德、法律和風(fēng)俗，也涉及內(nèi)在于我們的態(tài)度、情感和動機(jī)，等等。因而，要給出一個(gè)關(guān)于規(guī)范性的可靠定義并不是一件容易的事情。

以上內(nèi)容選自《什么是規(guī)范性？ -- 中國社會科學(xué)網(wǎng) (cssn.cn)》