隱公三年
【經(jīng)】
三年春，王二月，己巳，日有食之(日食，在中國傳統(tǒng)文化中，是王朝顛覆或君王駕崩的不祥之兆)。
三月庚戌，天王(周平王姬宜臼)崩(天子死為崩，諸侯為薨，大夫為卒，士為不祿，庶人為死)。
夏四月辛卯，君氏(魯隱公之母聲子)卒。(隱公攝政，不敢從正君之禮，故亦不敢備禮于其母)
秋，武氏子(周人，稱“武氏子”則此人未成為大夫。不稱“王使”，因天王崩，未得王命，王喪在殯，新王不得加臣爵位，故此人仍系父族；王又不得命臣出行，故此人不稱王使)來求賻(fù助喪之財)。
八月庚辰，宋公和(宋穆公子和)卒。
冬十有(又)二月，齊侯(齊僖公姜祿甫)，鄭伯(鄭莊公姬寤生)盟于石門(齊地)。
癸未，葬宋穆公(子和)(魯派使者會葬，故《春秋》書之)。
譯文：
魯隱公三年春季，周歷二月，己巳日，魯國有日食。
三月庚戌，天子周平王姬宜臼去世。
夏季四月辛卯，君氏去世。
秋季，周人武氏子來魯國請求助喪的財物。
八月庚辰，宋穆公子和去世。
冬季十二月，齊僖公姜祿甫和鄭莊公姬寤生在石門盟誓。
癸未日，宋國安葬宋穆公子和。
【傳】
三年春，王三月壬戌，平王(周平王姬宜臼)崩，赴(訃，訃告)以(因)庚戌，故書之。
譯文：魯隱公三年春季，周歷三月壬戌，周平王去世。訃告上因為寫的是庚戌日，所以《春秋》記載為庚戌。
夏，君氏(隱公之母)卒。聲子也。不赴(訃，訃告)于諸侯，不反(返)哭于寢（周制有廟有寢，以象人君前有朝后有寢也。廟藏木主，寢藏衣冠)，不祔(fù新死者附祭于先祖)于姑(婆婆)，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬，不書姓(夫人喪禮有三：1.薨則訃告于同盟之國；2.既葬日中自墓反，虞于正寢，所謂反哭于寢；3.卒哭而祔于祖姑。若此則書為夫人某氏薨，葬我小君某氏。此備禮之文也。其或不訃告于諸侯不祔祭于姑，則為不成喪，故死不稱夫人薨，葬不言葬我小君某氏。反哭則書葬，不反哭則不書葬。今聲子三禮皆缺)。為公故(指聲子因為是隱公母親的緣故)，曰“君氏”。(不書姓，稱“君氏”，是為避正夫人仲子。按說妾的兒子為君．則其母應(yīng)為夫人，不須避仲子，但隱公以讓位之故，不從正君之禮，故也不備禮于其母，所以應(yīng)避仲子)
譯文：夏季，君氏去世，她就是聲子。沒有向諸侯訃告，(葬后)沒有回到祖廟哭祭，沒有在婆婆的牌位旁袝牌位，所以《春秋》不稱“薨”。不稱“夫人”，因此沒有記載下葬，沒有記載姓氏。因為她是隱公的生母，尊稱她為“君氏”。
鄭武公(姬掘突，莊公之父)、莊公(姬寤生)為平王(姬宜臼)卿士(執(zhí)政大臣)。王貳(兩屬，分心，分權(quán))于虢，鄭伯怨王，王曰“無之”。故周、鄭交質(zhì)(互相交換人質(zhì))。王子狐(姬狐，周平王之子)為質(zhì)于鄭，鄭公子忽(姬忽，后即位為昭公)為質(zhì)于周。
譯文：鄭武公、鄭莊公父子先后為周平王的卿士，周平王分心于虢公，鄭莊公怨恨周平王，周平王說:“沒有這事?！彼灾艹袜崌ハ嘟粨Q人質(zhì)。周平王的兒子姬狐到鄭國做人質(zhì)，鄭莊公的太子姬忽到周朝做人質(zhì)。
王(周平王姬宜臼)崩，周人將畀(bì交給)虢公(虢公忌父)政。四月，鄭祭足(祭仲)帥師取溫(周王畿內(nèi)的小國)之麥。秋，又取成周(平王東遷洛邑后的都城，在今洛陽)之禾(四月，即今二月。秋，即今之夏，麥、禾皆未成熟，鄭這樣做完全是亂割糟踐)。周、鄭交(互相)惡(仇恨)。
譯文：周平王去世，周人準(zhǔn)備把政權(quán)交給虢公。四月，鄭國的祭仲帶兵割取了溫國的麥子。秋季，又割取了成周的谷子。(由此)周鄭互相仇恨。
君子曰:“信不由中(衷，內(nèi)心)，質(zhì)無益也。明恕(明信寬厚)而行，要(約，約束)之以禮，雖無有質(zhì)，誰能間(離間)之,
譯文：君子說:“誠信不發(fā)自內(nèi)心，交換人質(zhì)也沒有益處。明智寬厚，以禮來約束，即使沒有人質(zhì)，誰又能離間他們？
茍有明信(誠信)，澗溪(溪流)沼沚(池塘)之毛(水草)，蘋、蘩、蕰、藻(四種野菜)之菜，筐筥(jǔ竹編器具)锜(qí)釜(烹飪之器，鍋)之器(方為筐，圓為筥，無足為釜，有足為锜)，潢汙(huáng wū蓄小水謂之潢，水不流謂之汙。這里指不流動的死水)行潦(道路謂之行，雨水謂之潦。這里指道路上積的雨水)之水，可薦(進(jìn)薦)于鬼神，可羞(獻(xiàn))于王公，而況君子結(jié)二國之信(信約)。行之以禮，又焉用質(zhì)，
譯文：如果有誠信，山澗、溪流、沼澤、池塘中的水草，蘋、蘩、蘊(yùn)、藻之類的野菜，竹筐、銅鼎之類的器物，小池里的死水、路邊的雨水，都可以進(jìn)薦給鬼神，都可以進(jìn)獻(xiàn)給王公，何況君子締結(jié)兩國的信約，按禮行事，又哪里用得著人質(zhì)。
《風(fēng)》有《采繁》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂jiǒng酌》，昭忠信也?！?/b>
譯文：《國風(fēng)》有《采繁》、《采蘋》，《大雅》有《行葦》、《泂酌》，都是昭示忠信的?！?/p>
武氏子(周人)來求賻(fù助喪的財物，由此看出，此時周室衰微，財政困難)，王(周平王姬宜臼)未葬也。
譯文：武氏子來魯國請求助喪的財物，是因為周平王還沒有安葬。
宋穆公(子和)疾，召大司馬孔父(孔父嘉)而屬(囑托)殤公(與夷)焉，曰:“先君(宋宣公子力)舍與夷而立寡人(當(dāng)年宋宣公子力舍棄太子與夷而立弟弟穆公子和)，寡人弗敢忘。
譯文：宋穆公病重，召見大司馬孔父嘉并把宋殤公托付給他，穆公說:“先君舍棄太子與夷而立我為君，我不敢忘記。
若以(憑借，依托)大夫之靈(福佑)，得保首領(lǐng)以沒(歿，死)，先君(宋宣公子力)若問與夷(宋殤公)，其(語氣助詞)將何辭以對(以何辭對),請子奉之，以主社稷(社為土神，稷為谷神，社稷代指國家)，寡人雖死，亦無悔焉?！?/b>
譯文：如果托您的福，得以保全尸首而死，先君如果(向我)問起與夷，將用什么話來回答,請您輔佐與夷，來主持國事，即使我死了，也不后悔了。”
對曰:“群臣愿奉馮(píng公子馮，宋穆公之子宋莊公)也?！惫?/b>(宋穆公子和)曰:“不可。先君(宋宣公子力)以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓(讓位)，是廢(廢棄，敗壞)先君之舉(舉薦)也，豈曰能賢(不讓則不足稱賢)？光昭先君之令(美)德，可不務(wù)(努力)乎,吾子(對男性的敬稱，您)其(表希望的語氣詞)無廢先君(宋宣公子力)之功(先君以舉賢為功，我若不賢是廢之)。”
譯文：孔父嘉答道:“群臣愿意輔佐您的兒子公子馮(繼位)。”宋穆公說:“不行，先君認(rèn)為我為賢能，讓我主持國事。如果拋棄先君的恩德不讓位，這是廢棄了先君的舉薦，怎么說我賢能呢？發(fā)揚(yáng)先君的美德，能不努力嗎，請您不要廢棄先君的功業(yè)?！?/p>
使公子馮出居于鄭(以讓殤公)。八月庚辰，宋穆公(子和)卒。殤公(與夷)即位。
譯文：(于是)讓公子馮離開宋國住在鄭國。八月庚辰，宋穆公去世，宋殤公與夷即位。
君子曰:“宋宣公(子力)可謂知人矣。立穆公(子和，宋宣公之弟)，其子饗(享)之，命(遺命，指不立子而讓位于弟之命)以(憑借，依據(jù))義夫(助詞，啊)?！渡添灐吩?‘殷受命咸宜，百祿是(提賓詞)荷(承受)。’其是之謂乎”
譯文：君子說:“宋宣公可以說是了解人了。立自己的弟弟穆公為君，自己的兒子也能享有君位，他的遺命是依據(jù)道義的啊?！对?商頌》說:‘殷商接受天命都合乎道義，(所以)承受百種福祿’，也許說的就是這種情況吧?！?/p>
冬，齊、鄭盟于石門(齊地)，尋(重溫)盧(齊地)之盟也(盧之盟在春秋前)。庚戌，鄭伯(鄭莊公姬寤生)之車僨(fèn覆，翻倒)于濟(jì)。
譯文：冬季，齊國和鄭國在石門盟誓，這是重溫當(dāng)年在盧地的盟誓。庚戌日，鄭莊公的車子翻在濟(jì)水中。
衛(wèi)莊公(姬揚(yáng))娶于齊東宮(太子居所)得臣(齊太子)之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為(為之)賦(創(chuàng)作)《碩人》也。又娶于陳，曰厲媯，生孝伯，蚤(zǎo早)死。其娣(dì妻之妹隨妻陪嫁)戴媯生桓公(姬完)，莊姜以為(以之為)己子。
譯文：衛(wèi)莊公從齊國娶了太子得臣的妹妹，叫莊姜，貌美卻沒有兒子。衛(wèi)國人為他寫了《碩人》一詩。又從陳國娶妻，叫厲媯，生了孝伯，孝伯很早就死了。厲媯的陪嫁妹妹戴媯生了衛(wèi)桓公，莊姜把他當(dāng)做自己的兒子
公子州吁，嬖(bì賤而得幸為嬖)人之子也，有(擁有，得到)寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏(què石厚之父)諫曰:“臣聞愛子，教之以義方(規(guī)矩)，弗納(使……進(jìn)入，陷入)于邪。驕、奢、淫、泆(逸，放縱)，所(所有，都)自邪也。四者之來，寵祿(指賞賜)過也。
譯文：公子州吁，是(衛(wèi)莊公)愛妾的兒子。州吁得寵而且喜好兵器，衛(wèi)莊公也不加禁止，莊姜很厭惡州吁。大夫石碏勸諫莊公說：“我聽說喜愛兒子，要把道義規(guī)矩教給他，不要使他陷入到邪路。驕橫、奢侈、淫亂、放縱，都來自邪惡。這四種惡習(xí)的到來，是寵愛賞賜過分了。
將(如果)立州吁，乃定之矣，若猶未也，階(導(dǎo)致)之為禍。夫?qū)櫠或?，驕而能?/b>(自甘居下)，降而不憾(怨恨)，憾而能眕(自重；克制)者鮮(稀少)矣。(州吁也不能做到以上幾點)(恃君寵愛，沒有有不驕矜的。亦既驕矜，必不能自降其心，強(qiáng)降其心，沒有不怨恨的。亦既怨恨，必不能自重其身)。
譯文：如果立州吁(為太子)，就確定下來；如果還沒確定，(就會)導(dǎo)致為禍患。得寵卻不驕橫，驕橫卻能居人之下，居人之下卻不怨恨，怨恨卻能克制的人很少呀。
且夫賤妨(害)貴(州吁為嬖人之子，賤；太子完為夫人之子，貴)，少陵(侵)長(州吁年少，太子完年長)，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加(欺)大，淫破義(少、遠(yuǎn)、新、小、淫指公子州吁，長、親、舊、大、義指公子完)，所謂六逆也(若立州吁，是犯了“六逆”)。君義，臣行(順)，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。(立州吁，則是去順效逆)
譯文：而且卑賤傷害高貴，年少侵陵年長，疏遠(yuǎn)離間親近，新人離間舊人，弱小凌駕強(qiáng)大，淫亂敗壞道義，這是所說的‘六逆’。君仁義，臣恭行，父慈愛，子孝順，兄友愛，弟恭敬，這是所說的‘六順’。舍棄恭順效仿悖逆，因此快速招致禍患。
君(動詞，統(tǒng)治)人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去(將務(wù)去禍。是：用在動賓之間，提前賓語)，而速之，無乃(恐怕)不可乎？”弗聽(未除州吁)，其子厚與州吁游(交游，交往)，禁之，不可?；腹?/b>(姬完)立，乃老(告老回鄉(xiāng))。(隱公三年，衛(wèi)桓公已即位十五年，以上是追記衛(wèi)桓公即位前與即位初之事)
譯文：統(tǒng)治人的君主，要努力去除禍患，(現(xiàn)在)卻加速禍患的到來，恐怕不可以吧？”莊公不聽。石碏的兒子石厚與州吁交往，石碏禁止他們，沒能(成功)。衛(wèi)桓公即位，石碏就告老還鄉(xiāng)了。
(完)
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