? “我本是男兒郎，又不是女?huà)啥?..”

《霸王別姬》在華人影壇上的地位無(wú)可撼動(dòng)，是一部毋庸置疑的由陳凱歌導(dǎo)演拍攝的史詩(shī)級(jí)電影。對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這部電影似乎無(wú)聲無(wú)息地在戳擊著自己心靈的深處，似 柔情的劍，婉轉(zhuǎn)而犀利。既然稱之為‘史詩(shī)級(jí)’的電影，必然有其造詣的地方 ，不僅僅單純的從電影拍攝手法等硬性技巧；更是電影深刻的主題，對(duì)每一位觀眾的影響與共鳴，對(duì)一個(gè)社會(huì)的沖擊與反省，對(duì)一個(gè)時(shí)代的嘆頌與留戀......

? 故事開(kāi)始于1924年，程蝶衣因自小長(zhǎng)得秀氣被母親（母親在青樓，容不得男兒）賣棄到京戲班玩藝，遭到師傅無(wú)數(shù)踐打，在絕望與無(wú)奈之下 向現(xiàn)實(shí)低下了頭，改變了自己是男兒身的性別認(rèn)知，踏上了一生“演”虞姬的旅途，將戲當(dāng)現(xiàn)實(shí)，把生活當(dāng)戲來(lái)玩藝（某種程度上來(lái)說(shuō)，這是藝術(shù)的最高境界了）。很快，程蝶衣和師哥段小樓成了“角兒”，師哥演霸王威震四方，而蝶衣的虞姬更是出神入化，兩人紅遍大街小巷，人人都要敬他三分。程蝶衣將心靈的歸宿寄托在師哥身上，或是可以粗淺的理解成“愛(ài)著師哥”，是一種別雅的單向的同性戀，可師哥啊禁不住世俗的磨滅，縱情縱欲，娶了花滿樓里的菊仙為妻－－蝶衣的情感寄托遭到背叛 。此時(shí)，出現(xiàn)一個(gè)袁四爺，是以前的貴族，對(duì)京戲也是癡迷，看了蝶衣的虞姬更是如癡如醉，某種程度上成了蝶衣此時(shí)的“備胎”；時(shí)代開(kāi)始發(fā)生改變，新中國(guó)成立，共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，社會(huì)開(kāi)始要求京劇為適應(yīng)新時(shí)代而做出改變，比如“讓勞動(dòng)人民成為角”，袁四爺也慘遭處死，可正八經(jīng)的京戲是蝶衣一生堅(jiān)守的，她不愿做出讓步，可一人終不敵眾人，蝶衣的藝術(shù)追求遭到背叛；此時(shí)小四（蝶衣小時(shí)撿來(lái)的孩子）也背叛了蝶衣，放棄京戲的玩藝，投靠共產(chǎn)黨－－－－迎來(lái)文革，師哥被人檢舉，在生命的威脅之下，昔日的西楚霸王也向現(xiàn)實(shí)跪地求饒，大罵程蝶衣，與妻子菊仙劃清界限.......菊仙上吊自盡，蝶衣爆發(fā).......最終在文革結(jié)束后，1977年，蝶衣與師哥來(lái)到體育館進(jìn)行最后一次的演出“霸王別姬”，

? “我本是男兒郎，又不是女?huà)啥?......”，蝶衣似乎認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，這才恍惚過(guò)來(lái)，一舉割bo自盡，完成對(duì)“霸王”的從一而終，活在戲中，死在戲中，好像他就是當(dāng)年那個(gè)虞姬....

? “江山易改，本性難移”，骨子里的東西，是什么就是什么，再怎么雕刻包裝，都經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，一戳即破，一吹即散.......

我想這應(yīng)該是電影想要傳達(dá)的一點(diǎn)，是在那個(gè)時(shí)代下對(duì)人性的最后一絲留戀，對(duì)社會(huì)的，對(duì)歷史，對(duì)京戲的沒(méi)落的嘆惋與歌頌......

? 段小樓被世俗磨滅，向現(xiàn)實(shí)低頭，跪地求饒的他絲毫不見(jiàn)臺(tái)上的霸王風(fēng)范，只有狼狽和灑滿一地的尊嚴(yán)，被現(xiàn)實(shí)無(wú)情的踐踏。霸王搖身一變?yōu)辄S天霸，沒(méi)有霸王的風(fēng)范終究成不了霸王，要知道霸王之所以成為霸王就是因當(dāng)所有人，整個(gè)社會(huì)，整個(gè)環(huán)境都與他背道而行的時(shí)候，他能逆天改命，破釜沉舟，不向現(xiàn)實(shí)低頭，不向敵人屈服，即使四面楚歌，只剩一匹馬和一個(gè)女人追隨，他死也要死的痛快！（歷史就是被這些背道而行的“霸王”所改變）我項(xiàng)羽可是戰(zhàn)無(wú)不勝，所披靡，斬中原的西楚霸王??！這是骨子里的傲氣，是段小樓一世不可修得的，他可謂確鑿的“假霸王”！相反袁四爺卻在某種程度上來(lái)說(shuō)是程蝶衣的“真霸王”，他在新時(shí)代被處死的時(shí)候絲毫沒(méi)有屈繞的意圖，眼神里也透露著堅(jiān)定......

? 程蝶衣的一生就像一場(chǎng)“美麗的謊言”，所有人都在欺騙他，可所有人都又是他的配角。“人生如夢(mèng)，戲如人生”，他活在戲中，死在戲中。他是至高的藝術(shù)家，對(duì)京劇的演繹已經(jīng)到了出神入化的藝術(shù)境界，容不得半點(diǎn)世俗的雜念，唯一的情感寄托師哥段小樓還被遭到了背叛。對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，蝶衣毋庸置疑是至高無(wú)上的，可人畢竟得活在現(xiàn)實(shí)中，人情世故必不可少，像蝶衣這樣的“真”必定是會(huì)落得死的局面。另外，對(duì)于蝶衣的“從一而終”，我認(rèn)為不僅僅是對(duì)虞姬的演繹的完美的謝幕，更是程蝶衣對(duì)自己心靈的超脫，那是對(duì)“本是男兒郎”的虛恍認(rèn)知的超脫－－人到垂暮，恍然發(fā)現(xiàn)“我本就是男兒郎”，而非“女?huà)啥稹?，我辛辛苦苦演了一輩子的“別人”，而卻丟失了那個(gè)原本的自己，唯有超脫得以解脫......

? 菊仙亦是如此，妓女的身份無(wú)論如何也擺脫不了，即使在生命的最后一刻，那雙“破鞋”（妓女的象征）依然在身旁；菊仙何曾又不是另一個(gè)虞姬呢？和程蝶衣一同為了同一個(gè)“假霸王”段小樓從一而終......

? 電影通過(guò)人物反映歷史，提醒眾人在喧燥浮華的這個(gè)時(shí)代下，在初出茅廬的境遇下，不要忘了本心，不要丟失了原本的方向。人們總喜歡為了自身的欲望而臆想塑造一個(gè)自己舒適無(wú)比的環(huán)境，一活便是一輩子，可殊不知最終只是騙了自己.......