孟母三遷=孟+母+三+遷。請(qǐng)注意這個(gè)順序。孟子之所以成為亞圣，起首要作用的是孟子本人，其次是孟母這個(gè)作出“三遷”決定的人，相比之下，最不重要的是搬家的次數(shù)和搬到什么地方居住?！懊夏溉w”的寓意，是告訴我們天賦還遠(yuǎn)比環(huán)境重要！
以上是我在《“孟母三遷”的另類解讀》中表達(dá)的觀點(diǎn)，對(duì)此說(shuō)三道四的不少。其實(shí)我采用這種解讀方式，無(wú)非就是想提供一個(gè)與傳統(tǒng)或習(xí)慣所不一樣的視角。就像我們常說(shuō)的“橫看成嶺側(cè)成峰”一樣，看問(wèn)題的角度不同，所看到的也會(huì)發(fā)生變化。心理學(xué)把這種變化稱之為認(rèn)知的改變，而認(rèn)知的改變則會(huì)導(dǎo)致情緒的改變。
那個(gè)老掉牙的故事是這樣講的：一個(gè)老人有倆兒子：一個(gè)賣傘，一個(gè)賣鹽。晴天時(shí)，老人就擔(dān)心賣傘的兒子生意不好；陰天則擔(dān)心賣鹽的兒子的鹽化了。于是，老人是晴天擔(dān)憂，陰天也擔(dān)憂。于是就有人勸他換個(gè)思路：晴天的時(shí)候，去想賣鹽的兒子生意會(huì)好；陰天的時(shí)候，去想買傘的兒子正在掙大錢！
我之所以非要把“孟母三遷”說(shuō)成“孟子的先天遺傳素質(zhì)要比母親的教育和居住的環(huán)境更為重要”，是因?yàn)槲以谛睦碜稍冞^(guò)程中發(fā)現(xiàn)，很多母親很努力，教育孩子的方法也不可謂不正確，而且孩子的居住和受教育的環(huán)境都無(wú)可挑剔。在這種情況下，我做出“如果孩子依然不盡如人意就是孩子本身存在問(wèn)題”的論斷，不是消極和無(wú)奈，而是一種通過(guò)改變認(rèn)知來(lái)降低母親痛苦的方法。
畢竟，天晴還是天陰，那位老人是決定不了的，但是在晴天和陰天時(shí)去想賣傘還是賣鹽的兒子，他卻有可能做到。如果能夠接受孩子本身存在問(wèn)題或不足是天意——天意不可違。對(duì)于不可違的一切，除了接受還有什么其他方法嗎？
人類的痛苦，不是源自事件本身，而是因?yàn)椴荒芙邮軐?dǎo)致。要不，面對(duì)同樣的不幸，人與人之間怎么會(huì)如此不同！
請(qǐng)注意，這種不同不只是程度上的，在性質(zhì)上也是不一樣的。
我不敢確定是不是男人都認(rèn)為“老婆是人家的好”（這主要是因?yàn)槲乙膊桓掖_定是不是女人都認(rèn)為“老公是人家的好”），但我敢確定，無(wú)論男人還是女人，都會(huì)認(rèn)為“孩子是自家的好”，至少在孩子未出生或剛出生的時(shí)候是這樣認(rèn)為的。因?yàn)?，那個(gè)時(shí)候他們還沒(méi)有社會(huì)比較，他們還被一種叫作自戀的心理所籠罩。
以上是我對(duì)另類解讀“孟母三遷”的目的所做的補(bǔ)充說(shuō)明，也是我經(jīng)常說(shuō)的“為了什么”（for what）。接下來(lái)我更想說(shuō)的是我這樣解讀的原因，也即是“為什么”（why）。
基因?yàn)樾睦碓O(shè)置了初始條件。這句話被稱為心理學(xué)四大公理之首。它來(lái)源于這樣的認(rèn)識(shí)：人類的行為在本質(zhì)上是為基因服務(wù)；人類不過(guò)是基因的載體，而我們存在的意義就是要讓基因得到永生，從一代傳向下一代。它的具體內(nèi)涵是：雖然現(xiàn)代文明進(jìn)步的主要?jiǎng)恿σ巡皇莻鞑セ颍覀兊男睦砟ú蝗セ蛄粝碌睦佑?。研究發(fā)現(xiàn)，只要基因一樣，即使后天環(huán)境非常不同，同卵雙胞胎的智商也非常相似。要知道先天決定著一個(gè)人發(fā)展的高限，智商是難（無(wú)）以（法）修復(fù)的硬傷。
沒(méi)有人能夠戰(zhàn)勝自己的基因，再好的教育也拼不過(guò)本能——盡管有人不服。
這樣的結(jié)論或現(xiàn)實(shí)的確非常容易讓人產(chǎn)生悲觀情緒。但是，一條非常實(shí)用的心理學(xué)原理或悖論是：只要接受了悲觀就會(huì)樂(lè)觀起來(lái)，因?yàn)橹挥袠?lè)觀的人才能接受自己悲觀（慘）的現(xiàn)實(shí)。
不知道你是否認(rèn)識(shí)這樣的人：他們小的時(shí)候不用說(shuō)“三遷”，能有個(gè)遮風(fēng)擋雨的地方住就已經(jīng)很奢侈了，而他們的母親也沒(méi)有文化，只能勉強(qiáng)讓他們兄妹幾個(gè)活下來(lái)，結(jié)果，成年后都混得有模有樣。
憑啥呢？
期待著有人能夠給出一個(gè)不另類的答案！
