渭城衰柳愁心動(dòng) 滿(mǎn)眼春江寂寞濃
——品讀珠簾秀的《玉芙蓉》
寂寞幾時(shí)休，盼音書(shū)天際頭。加人病黃鳥(niǎo)枝頭，助人愁渭城衰柳。
滿(mǎn)眼春江都是淚，也流不盡許多愁。若得歸來(lái)后，同行共止。便是牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流。
詞經(jīng)過(guò)后主的精心耕耘登上大雅之堂，成為正統(tǒng)的文學(xué)樣式。到了兩宋，從江湖之遠(yuǎn)走向廟堂之高的文學(xué)體式經(jīng)過(guò)柳永、周邦彥、秦觀、歐陽(yáng)修、晏氏父子、李清照、辛棄疾、陸游等的探索與實(shí)踐，終于登上宋代文學(xué)的塔頂，成為兩宋文學(xué)標(biāo)桿性的文學(xué)樣式。如同詩(shī)歌一樣，詩(shī)歌發(fā)展到唐代，已經(jīng)達(dá)到巔峰，縱使后人想超越，也難于上青天。正是這樣，兩宋的文人士子才另辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng)新的文學(xué)體式。宋人詞是在詩(shī)歌基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，帶有詩(shī)歌的余韻，但畢竟是那種不同的文學(xué)樣式，所以詞不論在體式結(jié)構(gòu)、音韻節(jié)奏上，還是在思想情感和抒寫(xiě)情感的技巧上都有不同于詩(shī)歌的特質(zhì)。作為文化和文明的表征之一，文學(xué)是隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)展變化的。詞經(jīng)過(guò)兩宋詞人精耕細(xì)作的經(jīng)營(yíng)，也同樣到達(dá)頂峰。后世文人如果再尋著前人的老路走，繼續(xù)在詞壇進(jìn)行創(chuàng)作，很難跳出宋詞的蔭蔽。正是這樣，到了元代又出現(xiàn)了新的的文學(xué)樣式——元曲。
元曲在元代以前雖有人創(chuàng)作，但多在民間流傳，故被稱(chēng)為"街市小令"或"村坊小調(diào)"。這種鄉(xiāng)間俚語(yǔ)小調(diào)發(fā)展到元代達(dá)到了鼎盛時(shí)期，并逐漸成為時(shí)代文學(xué)的表征樣式。元雜劇和散曲合稱(chēng)為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩(shī)歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此，散曲，劇曲又稱(chēng)之為樂(lè)府。散曲是元代文學(xué)主體。與宋詞相似，元曲有規(guī)整的格律定式，不同的曲牌有不同的曲牌句式、字?jǐn)?shù)、平仄等的固定格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可以增句，押韻上允許平仄通押，與律詩(shī)絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。元曲以其作品揭露現(xiàn)實(shí)的深刻，以及題材的廣泛、語(yǔ)言的通俗、形式的活潑、風(fēng)格的清新、描繪的生動(dòng)、手法的多變，在中國(guó)古代文學(xué)藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。在元曲世界徜徉可以發(fā)現(xiàn)，元曲創(chuàng)作不僅名家輩出，而且經(jīng)典璀璨?！霸拇蠹摇彪m以雜劇創(chuàng)作的成就進(jìn)行定位，但他們也創(chuàng)作了大量的散曲，像關(guān)漢卿創(chuàng)作的一首帶有自述心志性質(zhì)的套曲《一枝花·不伏老》中家喻戶(hù)曉的“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭?我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴鞠、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休!則除是閻王親自喚，神鬼自來(lái)勾。三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪!那其間才不向煙花路兒上走”；張養(yǎng)浩的《山坡羊.潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關(guān)路。望西都,意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處,宮闕萬(wàn)間都做了土。興,百姓苦;亡,百姓苦。”而馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》更是婦孺皆知，經(jīng)典詠流傳的名篇。
除了名家名作，元散曲中也有出身卑微的無(wú)名之輩創(chuàng)作的名篇。盡管影響力不大，但作品本身的意蘊(yùn)、表達(dá)的情感和觀照生活的方式與態(tài)度還是為散曲注入一股清新涼爽的風(fēng)。《玉芙蓉》是元代才女官妓珠簾秀所寫(xiě)的一首格調(diào)清新，風(fēng)格獨(dú)特的曲子。從曲作所寫(xiě)的內(nèi)容看，表層上是抒寫(xiě)云雨之事的曲調(diào)。正是如此，該曲歷來(lái)被稱(chēng)為“污曲之王”。其實(shí)，撥開(kāi)浮塵，走進(jìn)作品的內(nèi)部，通過(guò)文字的咀嚼，可以發(fā)現(xiàn)作品蘊(yùn)涵的意韻，傳達(dá)的情感，寄托的思緒遠(yuǎn)非世俗價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所評(píng)判的樣子。一、二句直說(shuō)我一個(gè)女子，獨(dú)守空閨，這樣的寂寞到何時(shí)才能停止？盡管丈夫在天涯的盡頭，自己還是始終期盼著他給自己來(lái)信，這樣可以讓自己覺(jué)得不再那么寂寞孤單：“寂寞”寫(xiě)出女子真實(shí)的內(nèi)心感覺(jué)，“幾時(shí)休”帶有叩問(wèn)的語(yǔ)氣，暗含“此恨綿綿無(wú)絕期”的久遠(yuǎn)之意，“盼”描繪出女子望眼欲穿，祈盼音訊的心情，“天際頭”，描繪出相思之人與所盼之人天各一方，暗示相見(jiàn)可能會(huì)遙遙無(wú)期。兩句既有時(shí)間，又有空間；既有心境，也有動(dòng)作，惟妙惟肖地描繪出一個(gè)女子焦急等待丈夫回歸的情狀；三、四句陳說(shuō)縱使我望眼欲穿，可是你卻杳無(wú)消息，我一個(gè)女子獨(dú)處難免會(huì)浮想聯(lián)翩，字里行間表現(xiàn)出女子對(duì)男子的的擔(dān)心和深深的思念，以及深入骨髓的愛(ài)戀。當(dāng)然，也有淡淡的埋怨：“病”與“愁”極寫(xiě)女子之狀態(tài)神情，因愁而生病，看出女子對(duì)男子愛(ài)戀之深、之切。為了傳達(dá)這種感情，又選取了兩個(gè)極富特征性的意象——枝頭黃鳥(niǎo)、渭城衰柳——寄情傳意。景為情生，作者筆下的自然之物因附著上主觀的情思而具有了獨(dú)特的意蘊(yùn)。這種意蘊(yùn)與作者所言之情是暗合的。
經(jīng)過(guò)上片繪景寫(xiě)人的蓄勢(shì)鋪墊之后，下片情感噴涌而出、一瀉千里。五、六兩句是全曲的重中之重、點(diǎn)睛之筆。前半句運(yùn)用移情于景的寫(xiě)法直言自己因?qū)δ凶拥乃寄钔磸匦撵?，所以看外面的春江都是自己的眼淚；下半句使用比喻的修辭，把抽象的愁化作具體的事物，春江里流不盡，心里面也裝不下，表明愁之多、之重、之濃。該句與李后主的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”有異曲同工之妙。慢溯詩(shī)詞曲，與“滿(mǎn)眼春江都是淚，也流不盡許多愁”有相似境界和意蘊(yùn)的不勝枚舉，如李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”、唐朝魚(yú)玄機(jī)的“憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)”、詩(shī)仙李白的“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”...... 最后四句在寫(xiě)?yīng)毷乜臻|的女子自己的幻想和想象：如果男子真的回到自己身邊，兩個(gè)人一定要時(shí)時(shí)刻刻在一起，一刻不分離。如果夢(mèng)想成真，不論時(shí)間久暫，即使自己在男子寬大的的懷抱里悄然離去，也沒(méi)有辜負(fù)青春韶光，也不枉此生所付的年華?；厥转?dú)守空房的煎熬，女子再也不愿意回到那獨(dú)自一個(gè)人寂寞無(wú)比的日子里去，過(guò)那種煢煢孑立、形影相吊的生活，自己已經(jīng)被寂寞和孤寂折磨的身心俱疲。
“十里揚(yáng)州風(fēng)物妍，出落著神仙?！本C觀全曲，描寫(xiě)閨中寂寞女子對(duì)遠(yuǎn)在天邊的郎君深深地思念，表達(dá)相思之苦。人生渺渺似纖塵，愛(ài)恨情愁訴不盡。一位奇女子用纖細(xì)之筆，溫婉之調(diào)抒寫(xiě)了一曲哀婉纏綿的相思曲。風(fēng)花雪月、男歡女愛(ài)、生離死別、傷春悲秋是詞旨所托，但在普通人的情感世界，這些同樣是無(wú)法回避的內(nèi)容。個(gè)體生命的人生際遇不同，生活對(duì)其的饋贈(zèng)有別，當(dāng)把這些人生感喟付諸文字時(shí)，呈現(xiàn)出來(lái)就具有了別樣的況味。時(shí)光飛逝，情感難易，古老的精粹經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗，歷久彌香。（安徽省皖西經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)校 陳士同）
