《少有人走的路》系列叢書是美國著名作家、心理治療大師M·斯科特·派克的代表作，是偉大的心理學(xué)著作。斯科特不僅從自己身邊的案例出發(fā)，告訴我們一些心理學(xué)的名詞和現(xiàn)象，還用自己獨(dú)特的見解去分析人的外在表現(xiàn)和內(nèi)在精神，是不可多得的心靈治愈和心靈成長的書籍。
第一次接觸《少有人走的路——心智成熟的旅程》（這本書力推）是在大二的時(shí)候，那時(shí)候只是趕著新鮮看看心理學(xué)的書，同時(shí)也是被它的名字給吸引了。現(xiàn)在買了一套書之后又重新讀了一遍又是一番思考和成長。這一系列的書既有聯(lián)系也有不同，相同的是都以心靈的成長，心智的成熟為目的，不同的是每本書從不同的角度和主題進(jìn)行重點(diǎn)講述，不過中間也會(huì)穿插其他冊的故事和結(jié)論。
這些書不是讀一遍就可以領(lǐng)會(huì)的，心智一下子就可以成熟起來的，它們需要多次閱讀和思考，比如第一遍只是了解內(nèi)容大概，第二遍需要針對(duì)每個(gè)部分段落文字進(jìn)行認(rèn)真品讀和詳細(xì)的思考，以致可以延展到其他心理學(xué)著作或是其他學(xué)科領(lǐng)域，第三遍可以要把這一系列書都讀完，把作者的思路針對(duì)不同問題、不同對(duì)象、不同年齡階段等情況進(jìn)行整理，得到更為清晰的系統(tǒng)脈絡(luò)。甚至在不同階段閱讀，結(jié)合人生經(jīng)歷更是一番深層次的理解和感悟。
《少有人走的路4——在焦慮的年代獲得精神的成長》是《少有人走的路》系列的第4本書，這本書告訴了我們?nèi)绾卧诓淮_定的生活中生存，如何在矛盾中思考和抉擇，以及在焦慮中獲得精神的成長和自我的超越，內(nèi)容主要分為了三個(gè)部分：
1. 反抗草率的思考
2. 在復(fù)雜中摔打，在矛盾中抉擇
3. 前半生追尋自我，后半生放下自我
開篇第一段僅有的六個(gè)字就非常意味深長，道盡千言萬語——“生命是復(fù)雜的”，正如第一本書開篇——“人生苦難重重”一樣。生命是復(fù)雜的，人性是矛盾的，生活沒有簡單的答案。接下來我將介紹書中幾個(gè)具體的方面，其中部分引用了原話。
思考
思考是大腦活動(dòng)的表現(xiàn)，思考是困難的、復(fù)雜的、麻煩的，但是不思考我們就無法感受到自己存在的價(jià)值，正如笛卡爾的那句“我思故我在”。面對(duì)生命中的各種問題，我們都需要思考，需要深入地思考。
人們不能深入思考的原因有以下四點(diǎn)：一是懶得思考；二是根據(jù)膚淺的邏輯、刻板的思想和貼標(biāo)簽的分析，來臆測推斷出一個(gè)偏執(zhí)的結(jié)論；三是只憑借本能反應(yīng)進(jìn)行非努力的思考；四是認(rèn)為思考是在浪費(fèi)時(shí)間。這些原因都會(huì)讓他們草率的思考和決定，無法解決人生和社會(huì)的許多問題，甚至?xí)l(fā)情緒的波動(dòng)。所以，我們要讓思考變得更深入，更完善，這就要充分了解自己的大腦，運(yùn)用自己的大腦，發(fā)揮潛能，成為一個(gè)完整的人。
當(dāng)我們遇到問題的時(shí)候，總會(huì)感到煩惱和焦慮，很難深入思考，而且思考時(shí)間越長，經(jīng)受的煩惱和焦慮越痛苦。但是心靈的成熟，正是在思考中成長，在痛苦中前進(jìn)的。草率的思考和抉擇只會(huì)帶來更多的問題。
我們在深入思考時(shí)，要避免流行盲從、先入為主和貼標(biāo)簽，更不能陷入混亂的思考和犯罪性思考，這些都是疾病心理的體現(xiàn)。但要承認(rèn)自己的缺陷和知識(shí)上的漏洞，不要讓自戀、自傲、恐懼、懶惰等引導(dǎo)我們?nèi)プ鲆粋€(gè)全能全知的角色，因?yàn)槭澜缟蠜]有完美的人。我們真正需要的是獨(dú)立的思考、傾聽的思考以及正直的思考，在自由和責(zé)任中進(jìn)行深度思考，以化解生活矛盾、領(lǐng)悟人生智慧。
學(xué)習(xí)與成長
“世界是人類學(xué)習(xí)最理想的場所，我們在痛苦中學(xué)習(xí)成長，在面對(duì)死亡時(shí)學(xué)會(huì)生存，在悲傷中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。我們的生命旅程是持續(xù)的學(xué)習(xí)，最終的目標(biāo)似乎是靈魂的完美。完美的意思并不是說人類可以達(dá)到完美，或我們要求事事完美，它只是說我們在生活中能夠?qū)W習(xí)、改變與成長?！闭缒蔷涔耪Z“活到老、學(xué)到老?！?/p>
馬斯洛需求層次理論將人類需求分為五種：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。自我實(shí)現(xiàn)是更高的自主與獨(dú)立，具有更高的心靈層次。在自我實(shí)現(xiàn)過程中，唯有不斷的學(xué)習(xí)，才能竭盡全力成為最好的自己。“成為最好的自己，是一個(gè)學(xué)習(xí)過程，也是一個(gè)成長的過程?！蔽覀円簧家?jīng)過嬰兒咿呀學(xué)語的被動(dòng)學(xué)習(xí)，青少年時(shí)期的主動(dòng)學(xué)習(xí)，成年后的自律學(xué)習(xí)，只有在學(xué)習(xí)中鍛煉思考能力、提升意志力、提高情商，才能在成長中擺脫自戀、學(xué)會(huì)自愛、掌控情緒，早日踏上心智成熟之旅。
學(xué)習(xí)的三個(gè)主要因素是：態(tài)度、性格和價(jià)值觀?！皯B(tài)度是一個(gè)人的心理傾向，以及對(duì)事情的一般看法。”“性格是人格的心理部分，存在于基因中?！薄皟r(jià)值觀是我們覺得很重要的有價(jià)值的精神特質(zhì)，我們會(huì)根據(jù)價(jià)值觀做決定，我們在面臨選擇時(shí)，選擇的依據(jù)就是價(jià)值觀?！睉B(tài)度和性格受先天影響較大，但并非不可改變。我們在不斷學(xué)習(xí)不斷改造自我的同時(shí)，價(jià)值觀在不斷樹立，性格和態(tài)度都會(huì)潛移默化的發(fā)生變化。我們只是學(xué)習(xí)還是不夠的，要知道學(xué)習(xí)什么、何時(shí)學(xué)習(xí)、向誰學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化成意識(shí)，再用意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，以此來完善自我，不斷成長。
抉擇
文中主要介紹了個(gè)人的生命抉擇、團(tuán)體的生命抉擇、在社會(huì)中的抉擇三部分。個(gè)人是團(tuán)體的一部分，更是社會(huì)的一部分。我們在抉擇前都要思考，分清重要級(jí)別、緊急級(jí)別，把時(shí)間和精力花在重要的抉擇上。每一項(xiàng)抉擇后都會(huì)面臨一種結(jié)果，不管如何，都要學(xué)會(huì)適度對(duì)抉擇負(fù)責(zé)。
在這里我想談下職業(yè)的抉擇。許多人認(rèn)為興趣是最好的職業(yè)選擇，這無可厚非，但是每個(gè)人的興趣、才能或是天賦具有多重性，不能僅憑一方面興趣而否定潛在的興趣和能力。正如書中所述，當(dāng)我們選擇職業(yè)時(shí)一定要出于愛，一個(gè)合適的職業(yè)不僅要和天賦匹配，更多是它能夠讓我們?nèi)娜獾赝度肫渲校軌蚣ぐl(fā)出工作的熱情和創(chuàng)造力。紀(jì)伯倫說過：“通過工作來熱愛生命，就是領(lǐng)悟了生命最深的秘密?！泵總€(gè)人的天賦和能力不同，社會(huì)上才有多種多樣的職業(yè)，社會(huì)的各個(gè)組織才會(huì)相互需要、相互聯(lián)系，取長補(bǔ)短，共同發(fā)展。
人具有自然屬性和社會(huì)屬性，人是群居的物種，更是承擔(dān)多種角色的社會(huì)一份子。人的本性是改變，通過意識(shí)改變動(dòng)物本能的行為，所以在社會(huì)生活中遇到各種各樣的問題和矛盾時(shí)，就要求我們要學(xué)會(huì)抉擇，有了抉擇才有改變。雖然在抉擇時(shí)會(huì)有本能的畏懼和恐慌，但是只有勇敢的克服它，就能得到心靈的成長。
文中又介紹了幾種矛盾：
一、人人平等的矛盾：生而平等只是理想中的，現(xiàn)實(shí)中的我們存在多樣性，從出生就帶有一定的差異。雖然說人權(quán)是國家發(fā)展的核心，但是“我們社會(huì)責(zé)任不是去建立平等，而是去發(fā)展系統(tǒng)，合乎人性地處理我們的不平等”。
二、責(zé)任的矛盾：作為社會(huì)人，我們必須承擔(dān)屬于自己的責(zé)任，在抉擇后要主動(dòng)負(fù)責(zé)，既不要像神經(jīng)官能癥患者一樣為自己強(qiáng)加責(zé)任，也不要像人格失調(diào)癥患者一樣不愿承擔(dān)屬于自己的責(zé)任，要學(xué)會(huì)合理適度負(fù)責(zé)。
三、時(shí)機(jī)和金錢的矛盾：我們的時(shí)間是有限的，不能只顧賺錢而缺少時(shí)間在有意義和必要的事情上，比如家長忙于工作，缺少對(duì)孩子的愛，這可能會(huì)導(dǎo)致孩子心理不健全、人格缺失等?！霸谏穆贸讨?，金錢只是手段，自我完善才是目的。我們不能把手段當(dāng)成目的，通過犧牲身體或者出賣靈魂的方式去追逐金錢，而應(yīng)該通過金錢來獲得自我成長，提升生命層次?！苯疱X是我們生活質(zhì)量保障的一個(gè)方面，而更加富足的保障是精神層面的滿足。
生命在焦慮中超越
人的成長必然會(huì)有一定的焦慮，會(huì)感到痛苦，是因?yàn)橛幸庾R(shí)存在，“意識(shí)是痛苦之源”。自我意識(shí)強(qiáng)的人往往很痛苦，而自我意識(shí)弱的人卻不那么感到痛苦，因?yàn)橐庾R(shí)強(qiáng)的人知道走向獨(dú)立必須要經(jīng)過痛苦，獨(dú)立是一種成長，也是一種責(zé)任。而意識(shí)弱的人選擇逃避痛苦，放棄了自我意識(shí)的發(fā)展，從而導(dǎo)致觀察性的自我（我們在經(jīng)歷情緒時(shí)，能夠觀察自己的情緒。）缺失以及無法了解自己的情緒，最終會(huì)喪失心靈的成熟。
“靈魂是觀察性自我的結(jié)果，意識(shí)發(fā)展的最高成果是靈魂?！比说淖晕乙庾R(shí)發(fā)展有三個(gè)階段：混沌階段（9個(gè)月—5歲）、獨(dú)立自主階段（青春期開始）、自我覺察階段（成年以后）。第二階段意識(shí)很貼近自我，是淺層次的。而第三階段的觀察性自我中，意識(shí)更貼近靈魂，是深層次的，會(huì)獲得精神上的超越和自由。“當(dāng)一個(gè)人選擇心靈成長作為畢生目標(biāo)時(shí)，靈魂的獨(dú)特就開始慢慢彰顯。追求精神成長，其實(shí)就是追求身體、心靈和靈魂的統(tǒng)一?！鄙眢w的存在只是短暫的，而精神是可以長存的。
在苦難的人生中，自我需要擁有來填滿欲望，而靈魂需要舍棄來放空內(nèi)心?！扒鞍肷桥ψ穼ぷ晕?，后半生就要放下自我，讓自我追隨靈魂?！痹谇鞍肷ψ穼ぷ晕业倪^程中，充斥著許多占有欲，身上附有許多不良情緒和矛盾，所以在后半生要放棄自我，實(shí)現(xiàn)靈魂的提升。要學(xué)會(huì)在焦慮和痛苦中，為內(nèi)心騰出“空地”來容納靈魂。前半生我們在喧囂中努力實(shí)現(xiàn)自我，后半生我們要靜下心來傾聽靈魂的聲音。
在焦慮的年代，我們必須學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)抉擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，通過努力，獲得知識(shí)的積累、智慧的完滿，克服心智不成熟帶來的各種心理問題，在實(shí)現(xiàn)自我和精神成長過程中，獲得自我的超越和靈魂的升華。
