漢武帝時期確立了儒學(xué)獨尊的局面。

但這個儒學(xué)與孔孟時期的原始儒學(xué)已經(jīng)全然不同。

漢代的儒學(xué)是綜合了陰陽家、法家等其他各家學(xué)說改造了的儒學(xué)，從這個意義上講，孔孟儒學(xué)至此，已經(jīng)是個外殼，供后世統(tǒng)治者在里面加減乘除，肆意注釋與曲解，目的也無非只有一個，鞏固王朝統(tǒng)治唄。

《論語》中孔子是一位睿智、有趣的人，最關(guān)鍵是務(wù)實的態(tài)度，孔子說過，生的問題還沒弄懂，何必去討論死后的問題！

孔子說：“大家都討厭的人，一定要去了解下；大家都喜歡的人，也一定要去了解下?！?/p>

孔子從不自詡為圣人，但縱觀歷史上的孔子形象，卻大相徑庭！后世神話孔子的目的，說白了，無非是借孔子之名，行自身之實。

孔子的一生正如他所說的那樣，到了冬天，才知道松柏是不會凋謝的。

孔子祖上曾是宋國的貴族，但到了孔子出生時，家族已經(jīng)沒落，他三歲時，父親過世，所以幼年的孔子與母親相依為命。孔子小時候幾乎唯一的玩樂，或者稱為童年的樂趣，就是愛模仿大人祭祀的樣子。幼年的清貧，并沒有磨滅孔子的好學(xué)志向。在與母親相伴的第十七年，母親過世。我想，孔子的母親定是一位十分了不起的母親，孟母偉大，孔母同樣偉大。十七歲的孔子心智還未成熟，人情世故并不懂多少。這時正巧大貴族季孫氏的家里請客，穿著孝服的孔子也跑去了，但到了季孫氏門口，孔子被季孫氏的管家陽虎擋了回來。經(jīng)歷過這件事，孔子更加自強不息。

孔子青年時，做過“乘田”，這是管牛羊的官，他養(yǎng)的牛羊都很肥壯。另外當(dāng)過“委吏”，這是一種會計工作，他管的賬準(zhǔn)確無誤。

孔子能做大事，但做小事也絕不含糊，做大司寇時，國家治理井井有條，甚至出現(xiàn)了路不拾遺的局面。

《論語》中有許多有意思的故事，借著這些故事，孔子的形象也立體起來了。

陽貨想會見孔子，孔子不愿見，于是陽貨心生一計，根據(jù)當(dāng)時禮節(jié)，大夫送士人禮物，士人應(yīng)該親自前往拜謝。陽貨見孔子不愿見他，就采取送禮的辦法，使孔子去拜謝他，以此來達到目的?？鬃觿t趁他不在的時候去拜謝他，仍不愿見他。他認(rèn)為，孔子是看重禮數(shù)的，不至于失禮。孔子在拜謝回來的路上遇到了陽貨。陽貨招呼孔子說：“過來，我有話同你說?！?/p>

陽貨認(rèn)為，懷藏自己的本領(lǐng)卻聽任國家迷亂，不能稱為仁；喜好從事政務(wù)卻屢次失去機會，不能稱為智。歲月流逝，時光不等人。

孔子的回答言簡意賅，他說，我將要出來任職了。

陽貨想用激將法，逼孔子出來做事，但孔子做得有禮有節(jié)，不失禮儀的情況下，斷然拒絕了陽貨的提議，同時表明自己的立場。

孔子生了病，子路請求為老師進行祈禱?？鬃诱f：“有這樣做的嗎？”子路回答說：“有的?！笨鬃诱f：“我祈禱很久了。”

孔子從側(cè)面表達了自己的想法，孔子對鬼神采取敬而遠之的態(tài)度。

孔子溫和而嚴(yán)厲，威嚴(yán)卻不粗暴，謙恭而安詳。這是孔子一生奉行的中和之道，叩其兩端而求中矣。

孔子說：“恭順而無禮就勞累，謹(jǐn)慎而無禮就懦弱，勇敢而無禮就莽撞，直爽而無禮就尖刻?！?/p>

孔子認(rèn)為，過了與不及一樣是有損大道的。

孔子病重，子路讓其他弟子當(dāng)做孔子的家臣，使得外人看來，孔子仍舊是當(dāng)官一樣，但實際上，孔子此時已經(jīng)不擔(dān)任官職。這件事被孔子發(fā)覺后，孔子很是生氣，他認(rèn)為，實事求是他的一貫主張，沒有家臣，裝作有家臣，自欺欺人實不可取。

子貢說，這兒有塊美玉，是把它放在柜子里藏起來，還是找個好買主賣掉它？孔子認(rèn)為，賣掉它，關(guān)鍵要等待好買主。

這與孔子一貫堅守的信念是分不開的，藏器于時，待時以用。

孔子說，穿著破舊的衣袍，和穿著狐皮裘衣的人站在一起而不感到羞恥的，大概只有子路了吧。不妒忌、不貪求，這也是件美好的事情。

孔子堅守自己的志向，這一堅持就持續(xù)了七十多年，當(dāng)他站在河邊，望著河水永不停歇地流逝，他想到了他的青春年華如同這流水一去不返，他的弟子也大多不在他身邊，唯有他的志向始終如一。在困苦中，能堅持自己的理想尤為可貴?？鬃淤潎@他的弟子顏回，一簞食物，一瓢飲水，別人不能忍受貧困的環(huán)境，但顏回卻不忘初心，樂在其中。相反，孔子批評另外一位弟子，無法捍衛(wèi)自己的理想，就怪罪為自己的能力不足，孔子認(rèn)為，能力不足的人是停滯在半路上，而他這位弟子卻連第一步都未邁出，畫地為牢，非不能也，而是不想也。

少年孤寂、青年奮發(fā)、中年顛沛、晚年不悔，這就是孔子。

明知不可為而為之，雖九死其猶未悔！