閱讀書籍《社會(huì)心理學(xué)》，讀書感悟：第五章基因、文化與性別。
一、自然天性和后天教養(yǎng)對(duì)人類的影響。
在人類的相似性和差異性方面主要有兩種觀點(diǎn)：演化的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人類的共通性，文化的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人類的多樣性。
所有人都是社會(huì)動(dòng)物。
我們的很多道理都存在跨文化和跨時(shí)代的一致性。
人類交談和爭(zhēng)論、嬉笑和哭泣、聚會(huì)和一盛舞、歌唱和朝拜。
這些共性表明，人性是共通的，盡管存在很大的差異，但我們相似性更顯著。我們是有著不同膚色的同類。
1.基因、演化與行為。
體現(xiàn)人性的普遍行為源自于我們的相似性。
自然選擇使演化得以進(jìn)行。
生物體有許多不同的后代。
這些后代在環(huán)境中互相竟?fàn)幰郧笊妗?/p>
某些特定的生理和行為變異會(huì)提高他們?cè)谙鄳?yīng)環(huán)境中繁殖和存活的概率。
存活下來的后代，更有可能將他們的基因傳遞下一代。
因此，隨著時(shí)間的推移族群特征可能會(huì)發(fā)生變化，
自然選擇早已成為生物學(xué)研究的原則，而最近也已成為心理學(xué)界的一條重要原則。進(jìn)化論心理學(xué)不僅也就自然選擇，還研究那些有利于基因存活和延續(xù)的心里特征以及社會(huì)行為。
2.文化與行為。
也許我們?nèi)祟愖钪匾墓餐c(diǎn)就是我們有學(xué)習(xí)和適應(yīng)的能力。
進(jìn)化心理學(xué)也承認(rèn)社會(huì)環(huán)境的影響，認(rèn)識(shí)到先天屬性和后天養(yǎng)育共同塑造了我們。
①文化的多樣性，我們?cè)S多行為都受到社會(huì)影響，并非與生俱來。文化多樣性會(huì)日益影響我們的生活。
②規(guī)范：期望的行為
所有的文化都有各自認(rèn)可的得體行為。
了解我們文化規(guī)范的最好方法是觀察另一種文化，看看兩種文化處事方式的異同。
外向程度：對(duì)于人們是拘謹(jǐn)?shù)模菬崆榈?，開放的。
嚴(yán)守時(shí)間：人們是否準(zhǔn)時(shí)、守時(shí)
打破規(guī)則：發(fā)現(xiàn)在看到他人違反社會(huì)規(guī)則后，人們違反社會(huì)規(guī)則的可能性增加一倍。
私人空間：是一種我們想要與他人維持安全距離或緩沖的區(qū)域。
文化差異不僅表現(xiàn)在行為規(guī)范上，同時(shí)也表現(xiàn)在行為的力度方面。
③文化相似性。
正是由于人類的適應(yīng)性，才出現(xiàn)了多姿多彩的文化差異，然而在文化差異的表象下，跨文化心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了“內(nèi)在的統(tǒng)一性”。作為人類的成員，我們還發(fā)現(xiàn)差異行為背后的機(jī)制是相同的。
普遍的友誼規(guī)范，世界各地的人們也有一些共同的友誼規(guī)范。
普遍的特質(zhì)維度，人們傾向于用情緒穩(wěn)定性，外向性，開放性，宜人性和盡責(zé)性來形容他人。
普遍的社會(huì)信念維度。犬儒主義，社會(huì)復(fù)雜性、付出的和回報(bào)，宗教性和命運(yùn)控制。。
普遍的地位等級(jí)規(guī)范：尊敬的形式和隨意的形式。溝通的形式不僅反映社會(huì)距離也反映社會(huì)地位。親密感的進(jìn)展往往控制在地位較高的人手中。
亂倫禁忌。
戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)范。
我們?nèi)祟愑心男┊愅?？為什么演化心理學(xué)家研究自然選擇如何使那些有利于基因延續(xù)的行為特性保留下來。盡管人類演化的部分遺產(chǎn)是學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力（因此我們每個(gè)人都是獨(dú)一無二的），但演化的觀點(diǎn)仍然強(qiáng)調(diào)人類天性中共有的親緣關(guān)系。
文化的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人類差異性－－用以界定群體并代代相傳的行為和思想。不同文化在態(tài)度和行為上顯著差異表明，在一定程度上人類其實(shí)是文化規(guī)范和角色的產(chǎn)物。然而，跨文化心理學(xué)家也試圖尋找人類‘內(nèi)在統(tǒng)一性’，例如，盡管不同的文化存在著差異，但是他們也有一些共同的社會(huì)規(guī)范，如友誼wl的尊重隱私和反對(duì)亂倫等。
二、性別的相似性和差異性。每個(gè)人都必須有指定的性別。
1.性別和基因。
性別：先天決定男女兩性有關(guān)的特征。
2.獨(dú)立性與聯(lián)系性。
男性在殘酷競(jìng)爭(zhēng)和養(yǎng)育關(guān)愛等見解和行為上存在個(gè)體差異，女性也一樣，女性比男性更重視親密關(guān)系。
①游戲，女孩喜歡更加親密，游戲也更少攻擊性。
②友誼，男性談話往往觀注任務(wù)以及與大群體的關(guān)系，而女性則更多關(guān)注個(gè)人關(guān)系。
③職業(yè)，男性喜歡擺弄客觀事物，女性則喜歡與人打交道。
④家庭關(guān)系。女性會(huì)花更多的時(shí)間照顧孩子和老人。
⑤微笑，女性更愿意微笑。
⑥同理心：能夠感受他人的感覺，為他人的喜悅而高興，為他人的悲傷而哭泣。女性更具同理心。
與男性的友誼相比，男女兩性都認(rèn)為女性的友誼更加親密、愉悅并且更易維持。
對(duì)兩性同理心差異的一種解釋是，女性解讀他人情緒能力更強(qiáng)。
女性更擅長(zhǎng)以非言語(yǔ)的方式表達(dá)情緒。
3.社會(huì)支配性
男人比女人更為重視權(quán)力和成就，
幾乎所有的社會(huì)男性都處于統(tǒng)治地。
男性交流的方式可以加強(qiáng)他們的社會(huì)權(quán)利，
男性還表現(xiàn)的更沖動(dòng)，更愛冒險(xiǎn)。
男性談話的方式可以反映出他們對(duì)獨(dú)立的關(guān)注，而女性更重視關(guān)系。
4.攻擊。
意圖傷害他人的行為。男性從事的活動(dòng)。
5.性特征，個(gè)體差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于性別差異。
男孩和女孩，男人和女人在很多方面都非常相似，然而它們之間的差異更為引人注目。
社會(huì)心理學(xué)家考察了獨(dú)立性與關(guān)聯(lián)性之間的性別差異，女性通常更關(guān)心他人，表達(dá)更多的同理心和情緒反應(yīng)，以及用更多關(guān)系性的詞匯描述自己。
男女兩性似乎表現(xiàn)出不同的社會(huì)支配性和攻擊性，在世界已知的文化中，男人一般擁有更多的社會(huì)權(quán)力，且比女性更可能實(shí)施身體攻擊。
性特征也是性別差異的另一個(gè)重要方面，男人渴望并且會(huì)發(fā)起性行為，而女性的性行為通常是由強(qiáng)烈的感情引發(fā)的。
三、演化與性別：與生俱來的行為。
1.性別與擇偶偏好。
男性尋找的是能夠播種的肥沃土壤。女性尋求的則是那些能幫助他們整理花園的男人－－資源豐富且感情專一的父親，而不是那些朝三暮四的花花公子。
自然會(huì)選擇那些有助于基因遺傳的特性。
2.對(duì)于進(jìn)化心理學(xué)反思，
不論發(fā)生什么，任何理論都都可以進(jìn)行修正更新。
防止事后推測(cè)偏差的方法是假設(shè)事件的其他發(fā)展方式。
3.性別與激素。
攻擊行為的性別差異似乎受到睪丸素的影響。
女性變得更加獨(dú)斷和自信，而男性則更多表現(xiàn)出同理心，更少的支配他人。
演化心理學(xué)家提出，演化決定了性行為差異的理論，比如攻擊行為和性活動(dòng)的主動(dòng)性，他們認(rèn)為，自然界中的擇偶行為要求男性對(duì)女性－一尤其是那些具有較強(qiáng)生殖力生理特征的女性－－更加主動(dòng)。而且要求男性通過攻擊和支配行為來與其他男性競(jìng)爭(zhēng)。女性擁有生殖機(jī)會(huì)較少，所以會(huì)仔細(xì)考慮男性的保護(hù)和扶育后代的能力。
批評(píng)者認(rèn)為，演化學(xué)派的解釋是事后推測(cè)，而且無法解釋文化多樣性，同樣，他們也懷疑是否有足夠的實(shí)證證據(jù)支持演化心理學(xué)家的理論，擔(dān)心這些理論會(huì)強(qiáng)化不合理的男性刻板印象。
盡管生物因素（如雄激素與雌激素）在性別差異中具有非常重要的作用，但社會(huì)角色也是重要的影響因素，但天性賦予了我們適應(yīng)各種不同環(huán)境的杰出能力，這一觀點(diǎn)已得到學(xué)界公認(rèn)。
四、文化與性別：文化塑造的行為。
首先，人類先創(chuàng)造了文化，隨后再適應(yīng)這種文化，其次，文化會(huì)塑造人的行為，以此延續(xù)文化。人類是由文化塑造的文化塑造者。
誰應(yīng)該做飯、洗碗？誰應(yīng)該狩獵？誰應(yīng)該掌握公司或統(tǒng)治國(guó)家這種對(duì)兩性不同的行為期望就是性別角色。
1.因文化而異的性別角色，
盡管性別角色存在不平等，但是全球大多數(shù)的人們還是希望看到男女角色更加平等。
2.因時(shí)代而異的性別角色。
演化和生物性并不能固化性別角色，時(shí)代對(duì)性別角色也會(huì)有影響。
3.同伴相傳的文化影響。
父母撫養(yǎng)孩子的方式，決定孩子會(huì)成為什么樣的人。
孩子們最關(guān)注的其實(shí)并不是父母的想法，而是同伴的想法。
研究最多的社會(huì)角色－－性別角色，反映了生物影響，但也體現(xiàn)了文化的強(qiáng)大力量。普遍的趨勢(shì)是男性而非女性占據(jù)了社會(huì)主導(dǎo)者的角色。
性別角色表現(xiàn)出巨大的文化和時(shí)代差異，
兒童受到文化影響大部分來自同伴。
五、基因、文化與性別各自的影響。
1.生物因素與文化因素。
文化規(guī)范對(duì)我們的態(tài)度和行為有微妙而強(qiáng)大的影響，但是它并不能獨(dú)立于生物因素而起作用，所有的社會(huì)和心理因素，歸根結(jié)底仍然是生物因素。
生物和文化因素也存在交互作用。
環(huán)境刺激能激活基因制造型的腦細(xì)胞以分化感受器。
表觀遺傳學(xué)是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，探索環(huán)境激發(fā)基因表達(dá)的分子機(jī)制。
如果生物特性會(huì)影響環(huán)境反應(yīng)，生物因素和經(jīng)驗(yàn)因素就會(huì)相互作用。
2.環(huán)境與人的力量。
環(huán)境具有巨大的力量，人的力量。
特定的社會(huì)情境對(duì)人的影響通常會(huì)因人而異，
人們通常會(huì)選擇自己所處的環(huán)境，
人們往往會(huì)創(chuàng)造自己的環(huán)境。
影響人的力量往往根植于個(gè)人和環(huán)境之中。所以我們既創(chuàng)造我們的文化世界，也被我們的文化世界所塑造。
生物和文化解釋并不必然相互對(duì)立，實(shí)際上他們會(huì)交互作用，生物因素在文化背景下起作用，而文化則建立在生物基礎(chǔ)之上。
如果撇開事實(shí)的另一面（個(gè)人力量），社會(huì)影響力量的重大事實(shí)就只是半個(gè)事而已。個(gè)人和情境相互作用的方式至少表現(xiàn)在三個(gè)方面，第一，個(gè)體對(duì)既定情境的解釋和反應(yīng)存在差異，第二，人們會(huì)選擇對(duì)自己影響的環(huán)境，第三，人們會(huì)創(chuàng)造自己的社會(huì)環(huán)境。
