關(guān)于《莊子》外篇《天地》“子貢遇漢陰丈人”一章：若夫人者，非其志不之，非其心不為。雖以天下譽(yù)之，得其所謂，謷然不顧。以天下非之，失其所謂，儻然不受。天下之非譽(yù)，無益損焉。是謂全德之人哉！

對此，胡適認(rèn)為“得其所謂”，“得”字亦應(yīng)作“失”。

按胡適的理解，“其所謂”指的是前文的“其志”與“其心”，意思是天下人的譽(yù)與非，只要是與其志其心不符，便不顧不受。這種理解是有問題的。

按古籍的行文習(xí)慣，前后兩句出現(xiàn)同樣的“失其所謂”是很少見的，即便是同類的意思，也用“謷然不顧”與“儻然不受”來略以區(qū)分，若在內(nèi)容含義上貼合胡適的理解，原文應(yīng)作：“雖以天下譽(yù)之，非其志，謷然不顧。以天下非之，非其心，儻然不受?！?/p>

按，“所謂”本義是某人所說的話，在這里指代的應(yīng)是前文的“天下譽(yù)”與“天下非”的內(nèi)容，大意是，天下人都稱贊他，對于稱贊中提到的那些得到的東西，他不在乎。天下人都非議他，對于非議中提到的那些失去的東西，他也不在乎。天下人怎樣的議論都不會令他有所增益和減損，這樣的人可謂全德之人。