子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

??子貢問怎樣治理政事?？鬃诱f：“糧食充足，軍備充足，民眾信任朝廷?！?子貢說：“如果迫不得已要去掉一項，三項中先去掉哪一項呢？” 孔子說：“去掉軍備?！?子貢說：“如果迫不得已要在剩下的兩項中去掉一項，先去掉哪一項呢？” 孔子說：“去掉糧食。自古以來人都是要死的，如果沒有民眾的信任，那么國家就站立不住了。”

???孔子曾經(jīng)說，“言必信行必果”算不上道德的最高境界，君子要守“大信”，而非拘泥于“小信”。但是如果上升到國家層面，或者對于一個處于高位的人來說，信用則是非常重要的品質(zhì)，甚至可以說是立身之本。國家或領導者一旦失去他人的信任，隨之而來的惡劣影響是難以估計的。所以，居于上位者，不得不對自己的決策慎之又慎。

棘[jí]子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也。駟[sì]不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈T[kuò]猶犬羊之鞹[kuò]?！?/p>

??棘子成說：“君子有好的本質(zhì)就行啦，要那些外在的文飾做什么呢？”子貢說：“可惜呀！夫子您這樣談論君子。一言既出，駟馬難追。文飾反應本質(zhì)，本質(zhì)支撐文采，二者是同等重要的。假如刮掉虎豹和犬羊皮上有花紋的毛，那這兩種皮革還有區(qū)別嗎？”

???“文質(zhì)彬彬，然后君子”讓我們明白，外在和內(nèi)在對于一個君子來說同樣重要，哪個也不能舍掉。子貢的話讓我們對于外在和內(nèi)在之間關系的理解又加深了一層，那就是外在和內(nèi)在是相互依存、不分彼此的。一個君子應當做到表里如一，外在是內(nèi)里的反應，內(nèi)里是外在的支撐。否則，人與之間很難看出區(qū)別，你也很難判斷自己是不是真的在不斷進步。