? ? ?《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。作者以“大歷史觀”分析明代社會(huì)之癥結(jié)，觀察現(xiàn)代中國(guó)之來(lái)路，引人深思。英文原本推出后，被美國(guó)多所大學(xué)采用為教科書，并兩次獲得美國(guó)書卷獎(jiǎng)歷史類好書的提名。

　　曾幾何時(shí)，以德治國(guó)是一個(gè)很恢宏的口號(hào)。中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極。結(jié)果如何呢？“書中所敘，不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄”。萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞成為堯舜之君的夢(mèng)想破滅，生前無(wú)權(quán)立儲(chǔ)而與臣下冷戰(zhàn)三十多年，死后無(wú)法實(shí)現(xiàn)與所愛(ài)的鄭妃同穴的渴望；首輔張居正銳意改革，雷厲風(fēng)行，果敢睿智，然而死后所做全被推翻，所提拔人物全被打倒，幾度被抄家，幾欲被鞭尸；而深諳中庸之道四處和稀泥，以關(guān)系來(lái)搞平衡，力圖曲線治國(guó)的繼任首輔申時(shí)行也難逃被罷黜的下場(chǎng)；御史海瑞，兩袖清風(fēng)，崇尚古樸，挺身而為民請(qǐng)命，以古稀之年改革土地之流弊，卻猶如唐吉訶德跟大風(fēng)車決斗，被抨擊，被迫退休，在荒涼瘴癘鄉(xiāng)村，孤苦至死；抗倭名帥戚繼光，育良將，創(chuàng)陣法，威震四海，卻須仰仗譚綸、張居正這樣的靠山方能成功。張居正一倒，戚繼光馬上下臺(tái)，遭妻棄，忍貧病，抱恨而終；哲學(xué)家李贄，以知府身分掛冠，只欲探究人性，削發(fā)為僧，著書立說(shuō)，卻受牢獄之災(zāi)，自殺于獄中。即便書中所記配角，也統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有好結(jié)果。黃仁宇認(rèn)為，“這種情況，斷非個(gè)人的原因所得以解釋，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上至天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍?！睘槭裁磿?huì)這樣呢？作者認(rèn)為，道德代替法制是這一切問(wèn)題的癥結(jié)所在。

　　而這一切的始作俑者是明太祖朱元璋。朱元璋采取嚴(yán)格的中央集權(quán)，施政方針是保護(hù)落后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，以均衡維持王朝的安全，這一舉措使民窮，使國(guó)弱。在精神上，以道德力量作為施政的根本，把儒家思想程朱理學(xué)奉為圭臬，大搞愚民政策。官員們明為陽(yáng)，暗為陰，明清廉，暗貪贓，腐敗成風(fēng)。而文官集團(tuán)操縱實(shí)權(quán)，滿嘴仁義道德，滿肚子私心。人人整人，人人被整。經(jīng)濟(jì)、軍事、政治……整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)被神圣的仁愛(ài)籠罩，而里面烏七八糟。官員們行事沒(méi)有明確的法律條文可資遵循，只能用道德習(xí)慣和人事的手腕來(lái)應(yīng)付一切，關(guān)系大于一切，為了安全，關(guān)系網(wǎng)密結(jié)?！暗米锪艘粋€(gè)人，就得罪了一批人；得罪了一批人，也就得罪了全國(guó)?！毖赡懿蛔躺瘮?？！

? ? ? ?以史為鑒，可以知興替。 美國(guó)心理學(xué)家普尼克曾指出：“這是一部出色的作品，有關(guān)中國(guó)人過(guò)去和現(xiàn)在的許多問(wèn)題，你都可以從中找到答案?！蓖跣〔ㄔu(píng)此書，稱其“是一面鏡子，照見(jiàn)了我們的前輩是怎樣作人做事的?！鍖W(xué)的罐子里長(zhǎng)不出現(xiàn)代國(guó)家來(lái)”。即便現(xiàn)在，人人皆知須“以法治國(guó)”的今天，我們國(guó)人也常用道德來(lái)衡量人和事。遇到什么事情，往往不是從法律的角度運(yùn)用理性來(lái)思考，而是先從道德上去評(píng)判。要命的是，人人爭(zhēng)而表態(tài)，似乎不對(duì)其口誅筆伐，則自己必有沆韰一氣之嫌。我們這個(gè)民族，重感性，重關(guān)系，輕理性，輕規(guī)則。跟大流，不思考者太多。所以，<<萬(wàn)歷十五年>>這本書，不僅對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)意義重大，對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的成長(zhǎng)也是極有借鑒作用的。