存在是永恒的存在，實(shí)體即自因，實(shí)體的存在自成循環(huán)，永恒不變。

理論上的存在永恒不變，而現(xiàn)實(shí)的存在無(wú)一刻不在變化，凡是所感知到的皆是如此，無(wú)一存在不具備時(shí)間的屬性，那么現(xiàn)實(shí)世界是否具備永恒的存在，又可否被感知?

整體的宇宙若非是永恒的，那么終有一天會(huì)歸于虛無(wú)，如果不會(huì)化為虛無(wú)，必是永恒的存在?，F(xiàn)實(shí)是存在的，這無(wú)可置疑，若必然歸于虛無(wú)，那么存在則從虛無(wú)中生成。有和無(wú)可以相互轉(zhuǎn)化，那么有與無(wú)則無(wú)絕對(duì)的差別，這是同一律決定的。一種存在不會(huì)完全的轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪淮嬖冢绻泻蜔o(wú)不同，那么有不會(huì)自行的轉(zhuǎn)化為無(wú)，否則前后就有了區(qū)別。

無(wú)論有無(wú)是否統(tǒng)一，當(dāng)下存在的必然在過(guò)去存在，也將在未來(lái)存在，存在的永恒存在，如此整體的宇宙是永恒存在的。實(shí)體即自因，永恒的存在必然唯一，一切存在都容納在這唯一的實(shí)體之中?？梢愿兄拇嬖谑莿冸x自我的非我存在，而所有可以感知的存在都是變化的，所以不是永恒的存在。變化同于剎那，那么不變同于永恒。

不變的存在是永恒的存在，那么永恒的存在是否不變?若是變化，存在只能轉(zhuǎn)變?yōu)樘摕o(wú)，這是否定的，所以存在是永恒不變的存在。但是整體的存在內(nèi)部卻是變化的，變化的存在如何構(gòu)建成永恒不變的存在?若整體的存在是一，那么局部的存在則是無(wú)限小的存在，在有限的時(shí)間內(nèi)改變量也是無(wú)限小的，有限和無(wú)限的差別可完美的緩和變與不變的沖突。

很顯然，一切可以感知的都是變化的，若宇宙無(wú)限，是否一切可感知的存在都是有限的存在?若宇宙無(wú)限，自我為一，如果除去自我之外的存在皆是有限，那么無(wú)限減去一則是有限。整體的存在無(wú)限、永恒且不變，存在可分為自我和非我，二者的整體才是無(wú)限的存在，非無(wú)限則是有限，非整體則是局部，非我的存在是局部的存在，從概念上分析，亦非是無(wú)限的存在，所以有限。

客觀現(xiàn)實(shí)的存在是有限的存在，變化的存在與剎那的存在。整體的存在是無(wú)限與永恒不變的存在?？陀^的存在可以被感知，整體的存在不可被知覺(jué)。變化是不變的根本，實(shí)體的存在整體不變，但是內(nèi)部卻在變化，實(shí)體是完全的自我封閉的系統(tǒng)，不與非自身的存在有所關(guān)聯(lián)，也無(wú)其他存在與其關(guān)聯(lián)，所以其變化是一種內(nèi)在的循環(huán)。