? ? ? 《三字經(jīng)》有言：人之初，性本善。古人說，人剛剛出生的時(shí)候，其性原本是善良的，之后的惡性惡念都是后天學(xué)到的，這是教人向善之言。但是，實(shí)際情況是什么呢。人性本善論與人性本惡論古往今來一直爭(zhēng)論不休，諸多先賢學(xué)者都沒爭(zhēng)出個(gè)所以然來。

? ? ? ? 何為善，何為惡。對(duì)于善惡的定義，本就是人所定義的，既然是人定義的，這里的“人”，就不是特指的某個(gè)人，也不是泛指全部人類。就像所有的道德觀念一樣，不僅是隨著時(shí)代再不斷調(diào)整變化，也隨著新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)在不斷改變，但不變的是一點(diǎn)，做出定義的“人”是大部分人類。但是，畢竟大家也不會(huì)開個(gè)全人類大會(huì)討論下各種道德定義什么的，而社會(huì)調(diào)查又由于樣本基數(shù)太大，最多只能進(jìn)行抽樣調(diào)查?？墒?，即使是抽樣調(diào)查，由于不同地域、不同文化之間的差異性，這樣也是很難得出較為合適的結(jié)果的。但是，目前來看，大家似乎卻又一般都覺得這些道德標(biāo)準(zhǔn)是顯而易見的。這里，恐怕就是既得利益團(tuán)體的輿論導(dǎo)向的結(jié)果了。嘿，我們的道德觀點(diǎn)一般來說都是在潛移默化中被某些人強(qiáng)行灌輸?shù)呐丁?/p>

? ? ? ? 既然我們得到了善惡的定義，那么，我們來看看這會(huì)帶來什么結(jié)果。由于定義者是既得利益團(tuán)體，民眾的行為勢(shì)必不能侵害其利益才最符合這里的善的定義。但是，自然選擇是客觀存在的，大自然的可開發(fā)蛋糕就那么多，你吃了我就沒得吃，為了活下去、繁衍下去或者活得更好、繁衍得更好，我們?cè)谂c其他生物爭(zhēng)奪生存權(quán)的同時(shí)勢(shì)必也需要和同胞們爭(zhēng)奪資源。對(duì)于個(gè)體而言，這種爭(zhēng)奪資源的行為發(fā)自天性，也最符合本性，但卻恰恰侵害了既得利益團(tuán)體的利益。矛盾來了，如何解決呢。強(qiáng)行灌輸一些道德定義，使大部分民眾能夠自我約束，壓抑自己的天性，既能保證自身利益不受侵害，又能維持社會(huì)穩(wěn)定，進(jìn)而形成一個(gè)良好的循環(huán)。當(dāng)然，并不是這樣不好，人類作為一種社會(huì)生物，秩序是必不可少的，至少目前看來這樣的方式能夠?yàn)槿祟惿鐣?huì)進(jìn)步帶來正面的影響。

? ? ? ? 人之初，性本善，但這善卻不是社會(huì)道德里定義的善惡，例子很多，比如我們看年幼的孩子，在享受屠殺螞蟻等昆蟲時(shí)的樂趣時(shí)絕不會(huì)像某些社會(huì)上的各種愛心人士一樣標(biāo)榜自我的道德高尚，小孩子在搶奪其他孩子的玩具食物等等資源時(shí)，如果沒有大人的強(qiáng)行灌輸，也絕不會(huì)覺得自己做的有什么問題。那么，人之初，性本善，這里的善就應(yīng)該是對(duì)自我個(gè)體的善，也就是為了生存繁衍這個(gè)生物最基本要求而做出的強(qiáng)大自我的行為標(biāo)準(zhǔn)。

? ? ? ? 我們，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的同時(shí)也在不斷侵略爭(zhēng)奪，在這個(gè)矛盾中尋找并保持一個(gè)危險(xiǎn)的平衡，這就是我們一直以來做的最艱苦的事。