【子曰：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。詩云，‘伐柯伐柯，其則不遠’。執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。】
天命之謂性，率性之謂道，道就是率性而已，就在我們身邊，就在自己身上，是我們每個人都能知能行的，所以說，道不遠于人。但是人們往往厭其卑近以為不足，而反務高遠難行之事。你跟他講簡單的道理，他不接受，他同意你是對的，但是他還是不接受，因為他說這太LOW，一定要去找那艱深復雜，高遠難行的來“上檔次”。他關心的不是道，而是自己的虛榮。對這種情況，古書上有標準描述：“舍其易者而不行，究其難者以為學?！?/p>
“伐柯伐柯，其則不遠”，是《詩經(jīng)》里的一句詩。柯，是斧柄。要斫一個斧柄，那法則不遠。你手里拿著斧頭嘛，這手里的斧頭上就有一個斧柄，要把一根木頭斫成一個斧柄，你瞄著手里那斧頭的斧柄照做就是。但畢竟手里拿的是一件，要新做的又是一件，就這兩者之間，在那斫斧柄的人看來還覺得遠，不好把握。
君子治人就不是這樣了，君子以人治人。
以人治人，朱熹注解說：做人的道理就在各個人自己身上，是天賦與每個人都有的，沒有彼此的區(qū)別，那斧頭上的斧柄，和正要新做斧柄的那根木頭還有點“遠”，還有點區(qū)別，人和人則沒什么區(qū)別，天命之謂性，率性之謂道嘛，性相近，習相遠嘛，天性都一樣，是后天習染不同。所以君子就用他自己身上原有的道理，“以其人之道，還治其人之身”。
“以其人之道，還治其人之身”。這句話被后世誤解大了，理解成差不多“你怎么對我，我就怎么對你。你對我不仁，莫怪我對你不義?！毕嗷髲偷囊馑?。人心壞了，道就要遠人了。朱熹的意思清楚明白，要在思想上幫助別人，就要用他知道的，他自己身上有的道理來幫助他?？墒谴蠹叶及阎熳哟髳壑?，讀成了支持自己對人壞的正當化理由了。
“以其人之道，還治其人之身”，是老師最常用的一種教學法，當同學提問，老師不是直接回答他，而是就著他的問題，反過來順著邏輯問他，讓他自己回答，幾個問答下來，他自己就明白了，這樣比你直接告訴他答案，對他的幫助更大，因為你是幫助他在自己身上找到的。
“改而止”，他犯了錯誤，你“以其人之道，還治其人之身”，用他自己本來就明白的道理去幫助他。他明白，改正了，就停止，不要分外去要求他，求高遠之道。
Stay simple，多關注最簡單最本質(zhì)的日用常行，道不遠人，不要老去找那高遠虛榮的感覺。
