? ? ? ? ? 志·律歷（六）

日食

143年，尚書侍郎邊韶上書說：

“世道衰微，歷數(shù)就會出現(xiàn)錯誤；世道昌盛，歷數(shù)就歸于正軌。歷數(shù)錯誤萬物衰敗，歷數(shù)正常國運昌盛。孝武皇帝深入思考，在元封七年（公元前104年）十一月甲子朔旦日冬至這天，詔令太史令司馬遷、治歷鄧平等人創(chuàng)立《太初歷》，改元易朔，把孟春月作為正月，采用《乾鑿度》八十一分之四十三作為日法。隨后在清臺設(shè)立觀測點，對照晦、朔、弦、望、節(jié)、氣六種因素差異，用實測結(jié)果檢驗其精密性，結(jié)果《太初歷》列各種歷法之最。隨后劉歆深入研究，對照《春秋》記載查驗，參照《周易》大道，從《河圖·帝覽嬉》《洛書·乾曜度》中推演《九道術(shù)》的算法，一百七十一年的時間共計進退六十三分，一百四十四年歲星超過一次，和天體運行相對應(yīng)，很少有差錯。從太初元年到永平十一年（68年），共計一百七十一年，進退余分六十三，研究歷法的都不知道如何處置。推算的十二次弦望與實測不符，這使得那些死抱過去歷法的人出來拋出自己的歷法。85年，小終之?dāng)?shù)已經(jīng)過去，余分又有增加，月亮在晦朔之日已經(jīng)出現(xiàn)。孝章皇帝因《保乾圖》中‘三百年星宿歷法必須改變’的說法，下詔書改用《四分歷》。《四分歷》把太白星周期的起點從甲子日改為癸亥日，使天體運行符合歷法推算，以配合新頒布的《四分歷》。改成庚申日作為歷元，既沒有典籍記載，只是假托俘獲麒麟那年的說法，又和《感精符》中記載的單閼之歲不符。史官前后相繼，無不因襲成規(guī)，即使對歷法中存有疑問的，也很少能深入研究。只要把推算的弦望時刻對照實測結(jié)果，就足以知道歷法的精密與否?！?/p>

漢順帝下詔書給三公、百官商議討論。太史令虞恭、治歷宗?等人提議說：

“制定歷法的根本，必須先確立歷元，歷元確立后就能確立日法，日法確定后就能度量周天，隨后再確立春分秋分和夏至冬至。這三者有了可操作的程序，那么歷法的編制就完成了?！端姆謿v》用于第二紀歷元，開始于孝文皇帝后元三年（公元前161年），歲星在庚辰年。往前推算四十五年，則歲星在乙未年，這正是漢朝建立元年。再往上推算二百七十五年，歲星在庚申年，就是孔子記載的魯哀公俘獲麒麟那年。再往前追溯二百七十六萬年，又得到歲星在庚申年。歲歲相承，從下尋上，沒有錯誤，這正是《四分歷》在圖讖中明確記載的。太初元年，歲星在丁丑年，往前追溯其歷元，應(yīng)當(dāng)歲星在庚戌年，卻說成是丙子年。這是說一百四十四年歲星超越一個時辰，一共超過九百九十三次，歲星在天空中運行少了八十二周還多，然后才得到丙子年?？疾鞖q星超越的時辰，在天元十一月甲子朔旦冬至這天，相應(yīng)的日月時間都被超越。太陽每天運行一度，積累三百六十五度四分度后周天一圈，就叫做一歲。一歲對應(yīng)一辰，太陽不可能少走幾周天，那么歲星也沒有道理超越一個時辰?？疾煲话倨呤荒甓σ徽拢∮嗔?，這是自然之?dāng)?shù)。數(shù)目從微小的秒忽生出，慢慢形成毫厘，毫厘經(jīng)過積累成為分寸。天地生成之后，日月開始分離運行。起初運行生成分，積累分成為度。太陽每天行進一度，一歲繞行一周。所以研究數(shù)術(shù)的，各自都有其度法，有的以九百四十為度法，有的以八十一為度法。度法有粗有細，所以產(chǎn)生不同的歷法，它們的目標(biāo)是一致的。所謂日法，就是太陽一天行進的分度。太陽照耀天下萬物，其運行有不變的規(guī)律，日法確立的數(shù)量含義，對該部歷法始終有效。失之毫厘，差之千里，從這個角度來說，沒有無緣無故隨便減少舍棄的道理?，F(xiàn)在想要掩飾鄧平的缺失，每段時間就割斷原來的日法，恐怕有傷歷法大道。用來推算步日月行度，其終數(shù)不同，四章之后不能朔日余一。雖然說《九道術(shù)》和實測差距不大，但卻不足以彌補其缺失。何況比較歷法疏密的方法，除去晦朔之外，還要用月食發(fā)生作為檢驗，這是最明顯的檢驗方法?，F(xiàn)在用舍棄六十三分的方法來做歷法推算，檢驗章和元年（87年）以來的日食二十次，月食二十八次，與《四分歷》的推算結(jié)果相比較，結(jié)果互有得失，《四分歷》的得分還要多一些，并且方法更為簡捷。孝章皇帝審定歷法，所制定的星圖、儀器、日晷、漏刻，都和天體運行相對應(yīng)，后世無法超越。《文曜鉤》中說：‘高辛受命于天，重黎為其解說天文。唐堯繼位后，羲和創(chuàng)立渾儀。夏后為政有德，天文官昆吾位列神靈。成周改易國號，萇弘掌管天官?！哆\斗樞》中說：‘經(jīng)常保存經(jīng)典，要由歷代史官專門掌管?！逗榉丁の寮o論》中說：‘民間也流傳《黃帝歷》，只是不如史官的記載更為明晰?！瘡墓胖两?，圣帝明王無不聽取羲和、常占之類史官的意見，用日晷渾儀來確定歷法方面的細微差別，糾正民眾質(zhì)疑，秘密藏書到皇宮中書府中，進而施行《四分歷》。光武皇帝多次下達詔書，開了改革歷法之端，孝明皇帝實測比較《四分歷》的可行性，孝章皇帝宣揚推行《四分歷》。經(jīng)歷了三位圣明君主，前后歷經(jīng)幾十年，確定其經(jīng)得住考驗，隨后正式頒布實施。其歷元從開天辟地時起，其數(shù)據(jù)恢復(fù)了古代的《四分歷》原貌。應(yīng)當(dāng)按照元和二年甲寅日頒布的詔書慣例行事?！?/p>

漢順帝批準了他們的奏報。