1、智者將成功歸于運氣，蠢人則將失敗歸為運氣。
2、世人永遠(yuǎn)都會尋求借口掩飾自己的愚蠢，無論借口是以何種形式出現(xiàn)，正如部分愚蠢者固執(zhí)己見的“勤能補拙”，便成了蠢貨不承認(rèn)自己蠢笨而寄托于時間以欺騙自己的措辭，他們一方面拒絕承認(rèn)青年者的智慧成果，另一方面又碌碌無為一生行著無意義之事，一句話足以斷言：他們不知如何尋求智慧卻妄圖從定義智慧上作文章，以掩飾自己在這方面上的不足。
3、人總是以冷酷迫使他人以善良待己而不自知，能不為生存所制而自發(fā)迫害同類的唯有人類自己而已。
4、關(guān)于他人帶來的反應(yīng)，無論人格何等美妙，無論各形色人等帶來的是何等美好的不同感受，終不可忘的是共同的人類這一通性，再美妙的偽裝也是建立在這所有的統(tǒng)一的軀殼之上，各色華美面具下是同樣丑陋的臉。
5、縱使你擁抱陽光，你的后背也會留給黑暗。
6、你那盲目伸張正義的行為本身就是對于這個世界上公平的不信任。
7、善惡之判本便不由己定，又怎能依賴其以護己周全？世人皆不過是在條框里掙扎的畫像。
8、人類之存在似乎本來就是一個錯誤的現(xiàn)象，人類本身就是負(fù)荷痛苦而出現(xiàn)的物體。人類痛苦在于他們對于事物的渴望必須是全部才能滿足，彼此之間的共同渴望又使得欲想不能實現(xiàn)，然而這一不可能實現(xiàn)的欲求又注定了他們永遠(yuǎn)不可能得到滿足，這一矛盾著的現(xiàn)象貫穿人類發(fā)展始終，也便永遠(yuǎn)不可能達到所謂的“幸?！薄?/p>
縱使懷有僥幸而自發(fā)削減了對于事物的渴求，也會在滿足之后深陷自我懷疑中，失去了渴求的同時也失去了繼續(xù)存在的動力。
這兩種矛盾著的現(xiàn)象共存于同一個體就注定了這一個體不可調(diào)和不可排解的痛苦帶來的悲劇命運。
9、為徹底割斷這個世界捆綁于我的聯(lián)系而感到慶幸，讓這無休止的鬧劇到此為止吧，我也如是說。
10、如果這世界充斥著罪惡，不必要向前看歷經(jīng)過多少苦難，至少你需要斷絕未來與這世界的聯(lián)系。
11、這世界帶給人類唯一確切的真相莫過于自己的痛苦感受，如果不可輪回，你至少應(yīng)該阻止你靈魂的延續(xù)。
12、人類的情感帶來無休止的爭辯與對抗，凡世之有情者難逃其害，唯無情者可逸天下。人類的存在本身便是無休止的爭斗，表面的媾和下是疲憊的妥協(xié)，直待獲得飽食后便會嘗試著擴張胃口向周圍之人。
13、人類原罪論并非危言聳聽，人類自降生于世界上便被賜予了對于痛苦無比敏感的感受能力，而所謂愉悅的感受也是幫助世人更為真切的感受到痛苦的侵襲，世人所謂的愉悅感受也是虛妄，正因其存在，更令世人為此悲喜不定難以自拔其中，世人求之趨之若鶩，患得患失加劇了痛苦的感知范圍，對于痛苦的感受程度依舊不得削減，反而徒添了痛苦之源。
世間痛苦大多來自于奉獻與付出，快感來自于積累與索取。世人皆以積累旁人之資而快感迭生，世人皆如此，此舉不可遏。何以歸于平和？人人創(chuàng)造他人的痛苦，痛苦也變成為世之常態(tài)。
既然世之如此，如何證明人生不是在贖罪？如何繼續(xù)欺騙自己:相信自己的出現(xiàn)是造物主的恩賜？
14、并非悲觀主義者，而為積極的悲觀主義者。
世界觀的悲觀使得人可以更加清晰的認(rèn)清自己，也便對于世人糾結(jié)的痛苦能夠坦然處之。
