?—— 在對與錯的邊界，有一片原野，我將在那里與你相遇（魯米）

達(dá)摩，印度人，南朝（公元520年），達(dá)摩坐船來到廣州，梁武帝把他接到南京傳法。但當(dāng)時南朝佛教重視講義理，與達(dá)摩的禪宗重坐禪，提倡“見性成佛，不立文字”理論不合。于是達(dá)摩同年到了嵩山少林寺。少林寺后面的石洞，洞里有一片空地，他每天坐在這里面對石壁，緊閉雙眼，不講經(jīng)也不說法，只是專心修行，九年以后，達(dá)摩修成得道，成為中國禪宗的初祖。

物質(zhì)生活極大豐富的現(xiàn)代社會，我們活在一個異常紛擾的世界。步調(diào)節(jié)奏飛快，大腦在高速的飛轉(zhuǎn)。我們每時每刻都在忙碌。漸漸的，忘記了自己是誰，初心是什么，要去哪里，生命的意義是什么？

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小和尚問老和尚：師父，您開悟前每天做什么？ 老和尚：挑水、劈柴、做飯。 小和尚：開悟后呢？ 老和尚：挑水、劈柴、做飯。 小和尚：那開悟?qū)δ銇碚f沒有任何改變啊？ 老和尚：開悟前，我挑水的時候想劈柴，劈柴的時候想做飯。開悟后，我挑水的時候想挑水，劈柴...

經(jīng)常冥想，活在當(dāng)下的人，更快樂更滿足。擺脫無邊的憂郁和煩惱，擁有積極的心態(tài)，記憶力提高，精力充沛。

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“這是一個經(jīng)典的時刻。我獨自一人，所需要的不過是一杯茶、一盞臺燈和一臺音響。你知道，這就是我的全部?！薄獑滩妓梗?982）

喬布斯從大學(xué)時就開始接觸冥想和禪修，他曾一度前往印度追尋印度教精神大師，他曾說過：“印度的冥想時光塑造了我的世界觀，并最終影響了蘋果的產(chǎn)品設(shè)計?！?/p>

正念這個概念最初源于佛教禪修，是從坐禪、冥想、參悟等發(fā)展而來。有目的的、有意識的，關(guān)注、覺察當(dāng)下的一切，而對當(dāng)下的一切又都不作任何判斷、任何分析、任何反應(yīng)，只是單純地覺察它、注意它。后來，正念被發(fā)展成為了一種系統(tǒng)的心理療法，即正念療法，就是以“正念”為基礎(chǔ)的心理療法。

帶著正念的呼吸，每分每秒都可以滋養(yǎng)你。

帶著正念，鏈接自己，關(guān)注自己內(nèi)在的需要，這就是愛。

推己及人，愛自己才有可能愛別人。鏈接自己，種下愛的種子，假以時日，開出慈悲的花朵。

隨著對自己內(nèi)在需求的關(guān)注，在從心出發(fā)，重新選擇的基礎(chǔ)上，你會做一些事情，和不做一些事情，這些都是內(nèi)在的需要。那些讓你歡喜，投入大量時間而樂此不疲，并且輕輕松松便能做得很好的事情，便是天賦所在。

正念是一把鑰匙，帶領(lǐng)你找到人生使命，并喚醒它。

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關(guān)于敞開和接納，有人會疑惑，我們從小不是被教導(dǎo)要內(nèi)斂含蓄，要勇敢嗎？想笑的時候不能笑，想哭的時候強忍著，有淚不輕彈。

小時候每當(dāng)找爸媽尋求安慰都被推開，尋求幫助建議也不會回答，久而久之學(xué)會了沉默和自我封閉。

生命中有裂隙的地方，才會有光照進來。

當(dāng)經(jīng)歷靈魂暗夜，勇敢的去承認(rèn)自己的害怕和恐懼，真誠的去祈求幫助。

越是用各種借口去遮掩和隱藏，你離真相越遙遠(yuǎn)。

當(dāng)終于承認(rèn)為這一切負(fù)責(zé)的時候（所有的幸福、悲傷、平靜、歡喜），會看到了更多全新的可能。

這個世界依然沒變，改變的是我們對自我和世界的看法。

我們在這個世界上做任何事情的理由只有一個，向宇宙表明自己的身份。

你創(chuàng)造了它，你便選擇了它。

只有勇于承認(rèn)自己的責(zé)任，你就有能力去改變它。

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美國卡巴金博士本應(yīng)成為一名“正統(tǒng)”的醫(yī)學(xué)家。但一直對佛學(xué)感興趣的他，借用其修行方式，開創(chuàng)了正念減壓。據(jù)說，醫(yī)院將燒傷的病人送到卡巴金的減壓門診，在臨床上取得了不錯的心理干預(yù)效果，正念減壓由此開始為人們所接受。

卡巴金博士告訴大家，修習(xí)正念，將帶來無限的可能性，幫助每個人建立起與自身更親密的聯(lián)結(jié)，讓人進入并開發(fā)內(nèi)在深處的資源，實現(xiàn)心靈的滋養(yǎng)、內(nèi)在的成長。學(xué)會擁有更有智慧的生活、更加良好的狀態(tài)，對這個世界更深刻意義的領(lǐng)悟，活出精彩的人生。

參考文獻(xiàn)：

《與神對話》