第一次預(yù)習(xí)作業(yè)：

1、批注《靜悄悄的革命》前兩章，即“教室里的風(fēng)暴”和“改變教學(xué)”。

2、詳細(xì)闡釋下列名詞：
主體性神話：什么是“主體性神話”？“主體性神話”有哪些具體表現(xiàn)？“手勢教學(xué)”的本質(zhì)是什么？“主體性神話”的后果是什么？
被動(dòng)的能動(dòng)性：你如何理解“被動(dòng)的能動(dòng)性”？“被動(dòng)的能動(dòng)性”中的“被動(dòng)的”和“能動(dòng)的”之間是什么關(guān)系？
傾聽：教師傾聽模式是什么樣的？教師應(yīng)如何傾聽？教師應(yīng)該傾聽什么？
潤澤的教室：什么是“潤澤的教室”？如何有效營造一間“潤澤的教室”？

作業(yè)正文

一、啃讀的開始

以前不管閱讀什么書，都是走馬觀花的看一遍，了解個(gè)大概意思，沒有過多的思考，偶爾有點(diǎn)小觸動(dòng)，也都隨著時(shí)間逐漸淡忘。《靜悄悄的革命》這本書的前兩章，我翻看了不下十遍，在閱讀中，努力把書中描寫的情況和自己的教學(xué)實(shí)踐聯(lián)系起來，對比分析。對于書中難以理解的名詞，反復(fù)咀嚼，問同事，查百度，有些好像慢慢的有了理解，但是還不能用文字來表述?？吹胶吕蠋熈舻淖鳂I(yè)，覺得所有的問題好像都明白，可是又說不清楚，我知道還是思考的不到位，對知識框架沒有認(rèn)真的梳理，所以才會有混亂的感覺。雖然我的閱讀速度如蝸牛，但我相信：只要行動(dòng)，就有收獲；只有堅(jiān)持，才有奇跡。
二? “主體性”神話的痛
“主體性”神話是指在教學(xué)活動(dòng)中 ，過度放大學(xué)生主體性的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該由學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等自身的性格決定，將學(xué)生的自學(xué)自習(xí)理想化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“自己解決”、“自己決定”、“自我實(shí)現(xiàn)”，讓學(xué)生在以“自我”為中心的學(xué)習(xí)中生成、發(fā)展。
日本教學(xué)中“主體性”神話是在第二次世界大戰(zhàn)之后，教育開始追求以學(xué)生的興趣、學(xué)生關(guān)心的問題為出發(fā)點(diǎn)的教育，開始重視學(xué)生的“需要、愿望、態(tài)度”，于是在教學(xué)中出現(xiàn)將學(xué)生“主體性”絕對化的傾向，認(rèn)為只要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，通過個(gè)體自學(xué)自習(xí)就可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的成長與發(fā)展。其實(shí)個(gè)體的成長并不是一個(gè)人的事，個(gè)體受其本身的知識、眼界、閱歷的限制，在成長中會遇到各種各樣的問題，這時(shí)就需要交流與引領(lǐng)，“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”說的就是這個(gè)道理。就如我們新網(wǎng)師的學(xué)員們，有導(dǎo)師的引領(lǐng)，有網(wǎng)友交流，我才能逐漸掌握啃讀的方法，學(xué)會批注，進(jìn)行深度的閱讀，提高學(xué)習(xí)的能力。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能與人與事物之間發(fā)生聯(lián)系，就容易陷入“手勢”教學(xué)的泥潭。
“手勢”教學(xué)本質(zhì)是教師追求虛假主體性的教學(xué)形式主義。在我們的教學(xué)中也有很多形式主義存在，而我們不僅不自知，而且還以為這是創(chuàng)新，是進(jìn)步。
在教學(xué)活動(dòng)中某種做法是不是形式主義，應(yīng)該看其效果來判斷，如課前師生問候，如果學(xué)生知道問候的目的一是收心，進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，二是表達(dá)對老師的一種敬意，學(xué)生明白這個(gè)行為的目的和意義，能認(rèn)真對待，這種問候就不能算是形式主義。相反，學(xué)生知道目的意義，卻不用心做，敷衍塞責(zé)，那么，這時(shí)師生問候就是一種形式主義。又如語文課上，指名學(xué)生朗讀之后，老師問：“他讀的好不好，誰能比他讀的更好？”諸如這樣的引導(dǎo)，就是一種形式。如果換一種問法：“這位同學(xué)聲音響亮，沒有錯(cuò)字，誰能在這個(gè)基礎(chǔ)上有感情的再來讀一讀？”這樣既肯定了前面同學(xué)，為他明確了改進(jìn)的方向，同時(shí)也為后面的同學(xué)提出了要求。這就是有效引導(dǎo)。
在學(xué)校的研討課中，最常見的形式主義就是小組合作，大多是教師已經(jīng)提前分好了組，拋出問題后，要求小組合作，共同來解決問題。小組四個(gè)人或六個(gè)人聚在一起，不愛說話的坐著沉默不語，會表達(dá)、愛表現(xiàn)的孩子亂哄哄的吵鬧一番后，教師就會讓學(xué)生停下來，進(jìn)行全班的交流活動(dòng)。這樣的合作只是為了合作而合作，并沒有讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來，其結(jié)果是低效的。真正的合作是學(xué)生在解決問題中產(chǎn)生認(rèn)知沖突，認(rèn)知矛盾，需要有同伴的幫助和參與，共同完成某件事或解決某個(gè)問題，只有這樣真正的合作才能培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和合作能力。
學(xué)習(xí)本身就意味著發(fā)生聯(lián)系，而“主體性”神話割裂了學(xué)生與教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境之間的相互關(guān)系。學(xué)生只有在與學(xué)生、教師、教材的對話中學(xué)習(xí)，才能夠獲得更多的生成，更好的發(fā)展。如果忽視這些因素及他們之間相互關(guān)系對學(xué)生的影響，不僅會阻礙學(xué)生思維和表達(dá)的發(fā)展，還會造成淺學(xué)習(xí)或者習(xí)得性無助現(xiàn)象，從而影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這也就是佐藤學(xué)先生說的日本學(xué)生在“主體性”神話的強(qiáng)制下不堪重負(fù)的原因。
在閱讀《靜悄悄的革命》這本書時(shí)，我就經(jīng)歷了“主體性”神話所帶來的痛苦。讀書是個(gè)人的事，理解思考都是個(gè)人的事，這是別人幫不了你的，我最初就是這樣認(rèn)為的?？墒谴蜷_《靜悄悄的革命》這本書，我發(fā)現(xiàn)竟然啃不動(dòng)，老師讓做批注，不知道從哪些方面思考，不知該批些什么，對書中的一些名詞不理解，身邊也沒有人可以交流，學(xué)習(xí)的愿望有多強(qiáng)烈，此刻就有多自卑，想放棄卻不甘心。于是就一直痛苦地糾結(jié)著，不知道如何完成作業(yè)，我想我所經(jīng)歷的這種壓力和痛苦就是日本學(xué)生在“主體性生活”下所感受的痛苦吧。其實(shí)，任何人、任何學(xué)習(xí)雖然主觀能動(dòng)性很重要，但是教師的引領(lǐng)、同伴的互助同樣的重要。就在我很無助的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)今年新來的同事是個(gè)可以交流的對象，我把疑問，困惑和她交流后豁然開朗，真是“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，喜悅的同時(shí)，也有了繼續(xù)啃讀的信心。至于批注，在看了郝老師和其他學(xué)員的批注示范，還有方嬌艷老師的一些有關(guān)批注的分享，我知道了批注的方向，懂得了如何避免低效批注，逐漸進(jìn)入狀態(tài)。我的批注也許思考的少了些，淺了些，但我不斷給自己鼓勁：沒事，從感性閱讀到啃讀，是一個(gè)循序漸進(jìn)的，慢慢積淀的過程，慢慢來，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，會越來越好的。
過分的強(qiáng)調(diào)“主體性”的作用，不給予適時(shí)的幫助、引領(lǐng)，會讓人陷入茫然、無助的痛苦之中，從而喪失學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
三 被動(dòng)的能動(dòng)性——規(guī)則下的自由
“被動(dòng)的能動(dòng)性”對我來說，這是個(gè)難理解的名詞，被動(dòng)與能動(dòng)本就是相對立的，既然是能動(dòng)性，又怎么是被動(dòng)的能動(dòng)性？揣摩了很久，查閱了一些資料，才稍微明白它的含義。
“被動(dòng)的能動(dòng)性”就如規(guī)則與自由一樣，盧梭說“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中?！边@句話與被動(dòng)的能動(dòng)性意思大致相同。
從“在人能動(dòng)地活動(dòng)的前提中，就有與人或物的‘應(yīng)對’這樣的‘被動(dòng)性’。”這句話中分析，應(yīng)該是人在主動(dòng)地參與活動(dòng)時(shí)會受到一定的限制。學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)性有外顯的一面，如學(xué)生在課堂上能動(dòng)性的學(xué)習(xí)，要受到教材、課程安排、時(shí)間的限制，學(xué)生上課回答問題，要受到先舉手，老師同意了才能發(fā)言這條規(guī)矩的限制，也許因?yàn)檫@條規(guī)矩而一直沒有得到發(fā)言的機(jī)會。被動(dòng)性也有隱性的一面，萬物皆有道，學(xué)習(xí)也是有道的，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)也應(yīng)遵循這個(gè)道的，學(xué)生能動(dòng)性學(xué)習(xí)的前提是在教師遵循道而設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)框架之中展開的。其實(shí)也就是學(xué)生的主體性與教師主導(dǎo)性的關(guān)系。
“被動(dòng)性”與“能動(dòng)性”是相對立的，但是又不能割裂來開看。從一節(jié)課上來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容要受學(xué)習(xí)目標(biāo)的限制，這就是“被動(dòng)性”，可正因?yàn)橛辛藢W(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生才能在探索中尋找達(dá)到目標(biāo)的途徑，這個(gè)探索尋找的過程就是“能動(dòng)性”。因此，“被動(dòng)性”與“能動(dòng)性”是相輔相成，相互包容，相互依存的。
四 改變從傾聽開始
教育者，需要學(xué)會傾聽。傾聽是課堂教學(xué)中的核心活動(dòng)，傾聽兒童的聲音是教學(xué)實(shí)踐的基點(diǎn)?！皟A聽”就是要和學(xué)生處在平等的位置上，對所有兒童的發(fā)言予以信賴和期待，不折不扣地接納每一個(gè)學(xué)生的想法，明確學(xué)生的需求，感受學(xué)生的情緒，及時(shí)給與學(xué)生積極地反饋，形成良好的互動(dòng)關(guān)系。
傾聽是教育的原點(diǎn)，在課堂上教師需要有正確的傾聽方式。一要慎重的、禮貌的傾聽每個(gè)學(xué)生的發(fā)言?；仡櫸业恼n堂，發(fā)現(xiàn)我就不是一個(gè)好的傾聽者。學(xué)生回答問題時(shí)，我心中已經(jīng)有了答案，我只關(guān)注學(xué)生的答案是否和我的一致，如果不一致，哪個(gè)學(xué)生可以說出我想要的答案，此刻的我是邊聽邊思考著下一個(gè)挑誰來說。我的傾聽狀態(tài)對學(xué)生的影響是潛移默化的。面對班上不會聽講的學(xué)生，我除了提醒、批評、抱怨，從來沒有意識到他們的這種狀態(tài)和我的“傾聽方式”或“身體姿態(tài)”是有關(guān)系的。二帶著欣賞、體味的態(tài)度傾聽。唯有這樣的心態(tài)，才能讓學(xué)生在發(fā)言中獲得肯定，與學(xué)生有良好的相互呼應(yīng)回響。三準(zhǔn)確理解學(xué)生的發(fā)言，積極回應(yīng)。課堂上，有的學(xué)生不認(rèn)真聽，在回答問題時(shí)，會答非所問或有所偏差，有的教師為了趕時(shí)間，不作任何回應(yīng)，就示意學(xué)生坐下，然后再挑其他同學(xué)發(fā)言；有的教師會生氣地說：“一看你就是沒有認(rèn)真聽講，問的啥都不知道，坐下吧？”像這樣不回應(yīng)，或指責(zé)批評式的回應(yīng)都是不合適的。懂得積極回應(yīng)的老師會耐心正向引導(dǎo)：“你沒有聽清楚老師的問題，我的問題是……，你能回答嗎？”然后善意的提醒學(xué)生以后要認(rèn)真聽講。這樣積極正面的回應(yīng)，才能與學(xué)生建立良好的互動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
俗話說：鑼鼓聽聲，說話聽音。作為教師，在傾聽學(xué)生的發(fā)言時(shí)，不僅要傾聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，更應(yīng)該全身心的敞開，感受學(xué)生發(fā)言時(shí)包含的心情、想法，與每一個(gè)學(xué)生的思考或情感相互呼應(yīng)，產(chǎn)生深刻共鳴。在數(shù)學(xué)課上，解決問題時(shí)，學(xué)生常常會有新的發(fā)現(xiàn)，而這個(gè)發(fā)現(xiàn)是我以前從來沒有考慮過的，我會由衷的贊揚(yáng)：“這個(gè)方法我從來沒有想到過，你能這樣思考，真的了不起?！贝藭r(shí)，我能感覺到孩子的心情是很愉悅的，他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣會更濃厚了。
教師的傾聽要注重個(gè)體性，我們課堂上常見學(xué)生一起回答，在亂哄哄的回答中，會遮蓋一些不同的聲音。同時(shí)，還要注重互動(dòng)性，允許學(xué)生有不同的看法，教師要針對學(xué)生不同的發(fā)言給與積極的回應(yīng)，讓學(xué)生得到積極地心理體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。
一個(gè)會傾聽的教師會帶出一班會傾聽的學(xué)生。傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言重要，傾聽的能力培養(yǎng)起來，課堂的言語表現(xiàn)才會變得豐富起來。傾聽也是思考、辨析、梳理的過程，只有用心的傾聽才能有高質(zhì)量的發(fā)言。從自己開始，學(xué)做一個(gè)會傾聽的教師，努力把自己的課堂打造成相互傾聽，相互交談的和諧課堂。
五 潤澤的教室——學(xué)生幸福的天堂
“潤澤的教室”是什么樣的？佐藤學(xué)先生是這樣描述：教師和學(xué)生都不受“主體性”束縛，學(xué)生安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種基本的信賴關(guān)系，每個(gè)人的存在能夠得到大家自覺地尊重和承認(rèn)。
看到佐藤學(xué)先生對潤澤教室的描述，我想到了雷夫的“第56號教室”，那里以信任為基礎(chǔ)，重品格、講勤勉、推崇謙遜、而且無條件的相互扶持，溫暖如天堂?！暗?6號教室”就是潤澤的教室。
潤澤的教室充滿安全、信任、尊重、互助，學(xué)生是放松的、自然地。佐藤學(xué)先生說：在“潤澤的教室”里每個(gè)人的呼吸和其節(jié)律都是那么的柔和。這是多么令人向往的地方，是每個(gè)有思想的教師所追求目標(biāo)，更是學(xué)生健康成長所需要的場地。
1、營造潤澤的文化環(huán)境。
教室是個(gè)天然的道德場，學(xué)生身在其中會不知不覺的被濡化。把“信任”“尊重”“互助”“自律”等體現(xiàn)班級核心價(jià)值的詞語做成圖片，懸掛于墻上，讓每一個(gè)走進(jìn)教室的學(xué)生知道我們這個(gè)集體的價(jià)值追求和信仰。把新教育道德圖譜粘貼在班級醒目的地方，結(jié)合書中人物分析，班級大事處理，引導(dǎo)學(xué)生利用道德人格系統(tǒng)知識，去理解世界，完善自己，并指導(dǎo)學(xué)生在教室中的共同生活。利用教室的每一處地方，讓教室的每一面墻壁都會說話，讓每一個(gè)角落都會傳情。把學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴在教室里留下足跡，讓學(xué)生看到自己的成長。通過外在環(huán)境文化的浸染，讓學(xué)生在規(guī)則中自由構(gòu)建輕松和諧、信賴互助的人際關(guān)系。
3、創(chuàng)設(shè)以傾聽為中心的課堂。
傾聽是一種重要的學(xué)習(xí)技能，是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在日常教學(xué)中，我們常常鼓勵(lì)學(xué)生要大膽發(fā)言，而很少引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會傾聽。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長傾聽的兒童。只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)得好的?；ハ鄡A聽是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有身心向他人打開、接納異質(zhì)的、未知的東西才是學(xué)習(xí)的開始。
建立傾聽的相互關(guān)系，首先教師要專心致志，鄭重其事的聽取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，用欣賞、體味的傾聽方式和理解方式，與學(xué)生建立彼此能產(chǎn)生共鳴共感的互動(dòng)關(guān)系。其次要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會互相傾聽。教師應(yīng)該認(rèn)真聽取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并作出敏感的對應(yīng)，應(yīng)能慎重的選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語講話，這樣，學(xué)生之間才會開始互相傾聽，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽別人的講話、互相交換意見的關(guān)系。
4、創(chuàng)建以學(xué)為中心的教學(xué)。
佐藤學(xué)先生把以“學(xué)”為中心的教學(xué)稱之為“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，即是讓那種與物與教材的對話，與學(xué)生的對話，與自身對話的學(xué)習(xí)成為教學(xué)的中心。以學(xué)為中心，就是教師要和學(xué)生一起參與學(xué)習(xí)。借用帕克帕爾《教學(xué)勇氣》中的一個(gè)比喻：師生的學(xué)習(xí)應(yīng)該如同原始人一樣，圍著知識這盞篝火起舞。知識是核心，圍繞知識師生共同參與，共同合作，共同向未知的世界叩問。如在教學(xué)平行四邊形面積時(shí)，如果通過課件演示，把平行四邊形剪拼成長方形，推導(dǎo)出平行四邊形面積公式這一過程，直接展示給學(xué)生，那就是以教為中心，學(xué)生只是被動(dòng)地接受。如果先讓學(xué)生判斷一組平行四邊形和長方形的面積大小，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生思考如何計(jì)算平行四邊形的面積，教師和學(xué)生一起動(dòng)手剪一剪，拼一拼，想一想，說一說，最后得到平行四邊形的面積公式。整個(gè)學(xué)習(xí)過程是在教師的介入下，學(xué)生自主、合作地進(jìn)行活動(dòng)，這才是“學(xué)習(xí)”本質(zhì)。
潤澤的教室是自由的、和諧的，有生命活力，有成長溫度。潤澤的教室，是學(xué)生生命中最美麗的遇見，是每一位教師教育生涯中價(jià)值的體現(xiàn)。
讀書是一個(gè)人一輩子的事，作為教師，更應(yīng)該與書作伴，在閱讀中領(lǐng)悟教育的真諦，在實(shí)踐中感受教育的美好。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019年9月8日