“最有實用性的、大量以低廉價格制造出來的、有常態(tài)之美的民藝品，才是美的民藝品?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《何為民藝》柳宗悅

日本湯吞

讀完這本書，我關于“美”的概念的價值觀被challenge了。

簡單說來，柳宗悅認為，1)有實用性的，2）為廣大群眾服務的，3）大量低價制造的物品，才是美的。

*注：這里的討論背景是手工藝，而非工業(yè)化大機器生產

然后我完全摸不著頭腦：常理來說不是 重裝飾性、只能有少數人（經濟狀況上等的人）才能擁有的、稀少珍貴 的物品才是美的嗎？這竟然和柳宗悅的主張完全相反。下面我們分析看。

小巾

首先，柳宗悅認為，民藝品的美，立足點在它的實用性上。他認為人們常用的物品，這些簡單、質樸的物品，才是美的。他認為繁雜的、過度注重裝飾性的工藝品是“病態(tài)、纖弱的”。這不由使我反思，為什么我們會潛意識地選擇金碧輝煌、花紋繁雜的物品？難道它們就真的比樸素耐用的工藝品要好看嗎，美嗎？還是我們只是被奇技淫巧所吸引？我們真的想要用這些精巧物品嗎？還是想要占有它，以向他人夸耀？

茶臼

第二，柳宗悅認為，為廣大群眾使用的物品，而只有非少數人可以占有的物品，才是美的。這里，柳宗悅認為“美”的民藝是屬于所有人，而非屬于少數人的。想想看，當今說起“懂藝術”的人，幾乎僅僅在指藝術家。藝術和藝術品是這些人設計、創(chuàng)造、決定的。經常是他們自身風格、人格的展現，像一個大標簽一般顯眼。這很大程度上是受西方自由主義、個人主義影響形成的現象。而曾經的民藝匠人，通常無名地大批量制作工藝品?！?..（繪制陶瓶）是某個老媽媽的工作。她一天可以畫出兩三百個，從14歲開始，年逾70歲還在工作?，F在她畫得很快，線條輕逸，是相當不錯的繪畫?！边@是屬于人民的工藝品，是柳宗悅眼中的“美”。

沖繩型紙

第三，只有大量生產、價格低廉的物品才是美的。然而，在資本主義席卷的社會，占有資本的多少成為了“美”與“好”的全部導向。制作工藝品也不再以“美”和“實用”為標準，而只是利潤利潤利潤利潤... 這種情況下，實用的、大量廉價生產的、普通群眾使用的物品也不復原來的美。

柳宗悅生活于二十世紀上半葉。他以上對“美”的主張，是在一個日本藝術家抵制資本化商品化浪潮的背景下提出的。雖然如今的我們處在zibenzhuyi經濟制度社會，因此。很難實踐柳宗悅 主張，但仍然可以引以為參考反思我們自己和社會對“美”的概念的認知。

J.H.

12.26

*注：圖片均來自 《何為民藝》柳宗悅著