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在一九八零年《圍城》重印前記中，錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)到了這樣的一段話(huà)：事情沒(méi)有做成的人老有這類(lèi)根據(jù)不充分的信念；我們對(duì)采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很有可能想象它是分外的甜。確實(shí)，對(duì)這沒(méi)吃到的葡萄，《圍城》也另有一種說(shuō)法：城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。
《圍城》以抗戰(zhàn)初期為背景，以主人公方鴻漸出國(guó)留學(xué)“度金”回來(lái)，戀愛(ài)失意，任教窮鄉(xiāng)，被迫失業(yè)，夫妻反目，前景渺茫等生活遭遇為主線，寫(xiě)出了一批歐美留學(xué)生回國(guó)后的眾生相。
在一九四六年版的序中，錢(qián)鐘書(shū)這樣寫(xiě)道：在這本書(shū)里，我想寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì)、某一類(lèi)人物。寫(xiě)這類(lèi)人，我沒(méi)忘記他們是人類(lèi)，只是人類(lèi)，具有無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性。
主人公方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子，他其實(shí)更像是那個(gè)動(dòng)蕩的年代出國(guó)留學(xué)歸來(lái)的中國(guó)知識(shí)分子的縮影。 或許作者著意表現(xiàn)的正是現(xiàn)代中國(guó)中上層知識(shí)分子的眾生相。通過(guò)方鴻漸與幾位知識(shí)女生的情感與婚姻糾葛，他回到上海的工作經(jīng)歷，再由上海到內(nèi)陸的一路遭遇，不僅僅描述了他的情感圍城，更深層次的反映了三四十年代的中國(guó)知識(shí)分子精神上的“圍城”。通過(guò)對(duì)這些中上層知識(shí)分子精神病態(tài)的揭示，也深刻的諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)教育制度。
在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，方鴻漸和所有知識(shí)分子其實(shí)都差不多，向往安定，在個(gè)人無(wú)能為力改變整個(gè)宏觀大情況的條件下，僅僅寄希望于美麗的愛(ài)情，穩(wěn)定的婚姻。他向往安定，而一旦居于安定，他又向往自由。在他的視角里，對(duì)于他不曾得到擁有的東西，他是充滿(mǎn)幻想與憧憬的，那顆沒(méi)有吃到的葡萄，在它誘人的晶瑩剔透下，他覺(jué)得味道是非常鮮美的，但是，一經(jīng)品嘗便如人飲水，冷暖自知。在鮑小姐，蘇文紈，唐曉芙，孫柔嘉這四個(gè)女人中，他唯一愛(ài)的就是唐曉芙，這個(gè)被他稱(chēng)為“摩登世界里的稀罕物”的百分白女孩。唐曉芙是書(shū)中最具有正能量的女性，她聰明漂亮，活潑可愛(ài)，敢愛(ài)敢恨，率真大方，像這樣完美的女性，符合了男人所有的幻想，但是，錢(qián)鐘書(shū)先生卻并沒(méi)有安排唐曉芙和方鴻漸在一起，因?yàn)樗簧岬冒烟茣攒酵七M(jìn)那一層層婚姻的圍城中。所以，便有了孫柔嘉的出現(xiàn)。對(duì)于唐曉芙這個(gè)沒(méi)有吃到的葡萄，方鴻漸悲痛欲絕，輾轉(zhuǎn)到三閭大學(xué)任教，就這樣，他和一個(gè)假且假的很天真的孫柔嘉一起跌進(jìn)了婚姻的圍城里。
方鴻漸明知自己不愛(ài)孫柔嘉，可迫于現(xiàn)實(shí)，他別無(wú)選擇，他內(nèi)心雖然孤苦彷徨，在回到上海后的一切反倒處處依賴(lài)孫柔嘉及其姑媽?zhuān)腥说淖饑?yán)和內(nèi)心無(wú)比的困惑交織一起，使他無(wú)法跳出“三界外”，所以，矛盾沖突必然隨之而來(lái)。最終結(jié)果是方鴻漸的雨中迷茫，在迷茫中探尋......
在中國(guó)傳統(tǒng)生活規(guī)則中，“人”只有在社會(huì)關(guān)系中才能體現(xiàn)和確認(rèn)，每個(gè)人的自身價(jià)值與意義都顯現(xiàn)在與他人的對(duì)應(yīng)關(guān)系上，建立關(guān)系的成與敗，意味著自身追求的成敗。所以說(shuō)我們必須生活在城里，這是我們的生存環(huán)境和載體，我們不能離開(kāi)任一座城而獨(dú)立存在。但是，我們生活在這座城里，卻向往著另一座城的風(fēng)景，當(dāng)我們努力擺脫這座城進(jìn)了那座城，才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，城外的風(fēng)光也更讓人憧憬。于是，我們陷入無(wú)限的反復(fù)循環(huán)中，最開(kāi)始的滿(mǎn)心憧憬向往，到最后也可能只是一心的嫌棄厭惡，或許我們嘗試著努力掙扎擺脫，但終究又會(huì)淪落到另外一個(gè)囚籠里。在這樣的矛盾糾葛下，我們深陷精神的“圍城”。
《圍城》的社會(huì)意義不在于讓我們知道不同的時(shí)代有同樣的人生困境，而在于讓我們思考如何更好的面對(duì)圍城，如何在圍城內(nèi)或圍城外更好的生活。對(duì)于新時(shí)代的我們而言，《圍城》更深刻的意義在于——在絕望孤獨(dú)中超越自我！人活著就應(yīng)該不斷得去追求，在追求中充實(shí)，在充實(shí)中奉獻(xiàn)，不管在圍城內(nèi)還是在圍城外，都能保持清醒的大腦，樂(lè)觀的心態(tài)，這樣才能生活的幸福和快樂(lè)。
