2021.11.15周一晴D319

“志道樂學(xué)·國學(xué)經(jīng)典”D462

《莊子》內(nèi)篇? 德充符

五

【原文】

? ? 闉跂支離無脤說衛(wèi)靈公[1]，靈公說之；而視全人，其脰肩肩[2]。甕盎大癭說齊桓公[3]，桓公說之；而視全人，其脰肩肩。故德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

? ? 故圣人有所游，而知為孽，約為膠，德為接，工為商。圣人不謀，惡用知？不斲，惡用膠？無喪，惡有德？不貨，惡用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食于天，又惡用人！有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以屬于人也！謷乎大哉[4]，獨(dú)成其天！

【注釋】

? ? [1]闉（yín）：屈曲。跂（qǐ）：通作“企”?！伴炡枴敝竿饶_屈曲常踮起腳尖走路。支離：傴僂病殘的樣子。脤（shèn）：唇。這里用跛腳、傴腰、無唇來形容一個人的形殘貌丑，并以此特征作為這個丑陋之人的名字。[2]脰（dòu）：頸項(xiàng)。肩肩：細(xì)長。[3]甕（wèng）盎（àng）：腹大口小的陶制盛器。癭（yǐng）：瘤。頸下的瘤子大如甕盎，這里也是用畸形特征作為人名。[4]謷（áo）：高大的樣子。

? ? 【譯文】

? ? 一個跛腳、傴背、豁嘴的人游說衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公十分喜歡他；再看看那些體形完整的人，卻覺得他們的脖頸實(shí)在是太細(xì)太細(xì)了。一個頸瘤大如甕盎的人游說齊桓公，齊桓公十分喜歡他；再看看那些體形完整的人，卻覺得他們的脖頸實(shí)在是太細(xì)太細(xì)的了。所以，在德行方面有超出常人的地方，在形體方面的缺陷別人就會有所遺忘，人們?nèi)绻麤]有忘記所應(yīng)當(dāng)忘記的東西（形體），而忘記了所不應(yīng)當(dāng)忘記的東西（德性），這就叫做真正的遺忘。

? ? 因而圣人總能自得地出游，把智慧看作是禍根，把盟約看作是禁錮，把推展德行看作是交接外物的手段，把工巧看作是商賈的行為。圣人從不謀慮，哪里用得著智慧？圣人從不砍削，哪里用得著膠著？圣人從不感到缺損，哪里用得著推展德行？圣人從不買賣以謀利，哪里用得著經(jīng)商？這四種做法叫做天養(yǎng)。所謂天養(yǎng)，就是稟受自然的飼養(yǎng)。既然受養(yǎng)于自然，又哪里用得著人為！有了人的形貌，不一定有人內(nèi)在的真情。有了人的形體，所以與人結(jié)成群體；沒有人的真情，所以是與非都不會匯聚在他的身上。渺小呀，跟人同類！偉大呀，渾同于自然。