? 三俠五義，即北俠歐陽春、南俠展昭、雙俠丁兆蘭、丁兆蕙昆仲和五鼠弟兄，皆是嫉惡如仇、行俠尚義、見義勇為、樂于助人、受百姓愛戴的豪俠客?？墒菫槭裁催@五義弟兄偏偏有個(gè)綽號(hào)叫“鼠”呢？
? 常言道：“老鼠過街人人喊打”，也有成語“賊眉鼠眼”“膽小如鼠”“獐頭鼠目”等等?？梢哉f，“鼠”在中國(guó)文化的許多地方都含有貶義，更適合來說反面人物。于是就有一個(gè)傳言，認(rèn)為這五弟兄雖然身為俠客、幫扶弱小，但是當(dāng)過小偷，屬于俠盜，因此就稱“鼠”，是他們不好的一面。
? 然而事實(shí)真是這樣的嗎？
? 非也。
? 且先不言其他，單此說法便有問題。
? 我們不妨反推回去。
? 假設(shè)真是因?yàn)槭莻b盜、當(dāng)過小偷、偷過東西，所以叫“鼠”的話，那么《三俠五義》中的許多大俠都應(yīng)該赫號(hào)“鼠”了：展南俠夜入苗家集與白玉堂對(duì)分金（《三俠五義》第十三回安平鎮(zhèn)五鼠單行義 苗家集雙俠對(duì)分金）、丁兆蘭入夜盜借北俠寶刀（第六十回 紫髯伯有意除馬剛 丁兆蘭無心遇莽漢）、丁兆蕙夜進(jìn)茶鋪偷鄭新（第二十九回丁兆蕙茶鋪偷鄭新 展雄飛湖亭會(huì)周老）、白玉堂夜闖開封智偷三件寶（第五十回徹地鼠恩救二公差 白玉堂智偷三件寶）、黑妖狐義盜九龍冠（第八十一回盜御冠交托丁兆蕙 攔相轎出首馬朝賢），蔣、丁、陸、魯四人盜回白玉堂骨殖（第一百十回 陷御貓削城入水面 救三鼠盜骨上峰頭）蔣澤長(zhǎng)與柳青定日盜簪（第一百一十五回 隨意戲耍智服柳青 有心提防結(jié)交姜鎧）……這其中之人又何止五位、并且也不全是盧方兄弟五人。
? 由此觀之，此說法謬矣。
? 那么五鼠弟兄為什么要叫“五鼠”呢？
? 這要從《三俠五義》這部小說本身講起。
? 世人皆道《三俠五義》是石玉昆寫的，其實(shí)不盡然，三俠五義其實(shí)是石老爺子講出來的。石玉昆，字振之，號(hào)問竹主人，是嘉慶道光年間著名的子弟書說唱人善講《包公案》，即《龍圖公案》，但他講述的又與之不同，聽者將他講述的抄錄下來，稱為《龍圖耳錄》，后經(jīng)人整理、潤(rùn)色為《忠烈俠義傳》，即我們今天看到的《三俠五義》。（查找自百度、《龍圖耳錄》出版說明）
? 故此，研究《三俠五義》，便不能忽視《龍圖耳錄》和《龍圖公案》。
? 而“五鼠”之名就源自《龍圖公案》。
《龍圖公案》，明代小說，很多情節(jié)取自民間流傳的故事，帶有非常濃厚的神話傳說色彩。該書第五十二則《玉面貓》便是如此。（查找自百度）
? 它講述的是西方雷音寺五只老鼠精下界作亂，鬧到北宋京城，驚動(dòng)文武百官，包拯上天稟明玉帝，派玉面貓來解決此事。（查找自百度）
? 這就是五鼠鬧東京的來源。
? 經(jīng)過石玉昆講述后，《龍圖公案》里的老鼠精改為《三俠五義》里那五位可愛的義士，那所謂的玉面貓則搖身一變，成了御貓南俠展昭。而藍(lán)本，就是《玉面貓》。
? 所以，不是五義要號(hào)“五鼠”，是因?yàn)椤度齻b五義》是根據(jù)《龍圖公案》改編而來的，里面必須要有“五鼠”，而且，不管他們?cè)覆辉敢?，都得鬧東京。不是那些所謂的白玉堂怎么牛得不行了，受不了一點(diǎn)挫折、什么太沖動(dòng)、情商太低等等，《三俠五義》汲取《龍圖公案》五鼠鬧東京的情節(jié)這一大背景，就注定了那哥五個(gè)必須叫五鼠，必須鬧東京。
? 而且，鼠也不是一味的不好。
? 比如十二生肖之首就是鼠，象征著靈性和生命力強(qiáng)。（來自百度知道）
? 中國(guó)傳說中被古代百姓供奉的“五大仙”（又叫“五大家”或“無顯財(cái)神”）中的老鼠被稱為“灰仙”，認(rèn)為它們有很高的智慧、可算卦和預(yù)知未來，并且晝伏夜出活動(dòng)于黑暗中，令人莫測(cè)其蹤跡，被奉為財(cái)神和谷神。（摘抄自武圣人迷糊《五義為何以鼠為綽號(hào)》）
? 還有我們?nèi)缃裼玫氖髽?biāo)。
（以上內(nèi)容，根據(jù)原文《重看錦毛鼠：石玉昆的俠客夢(mèng)——你不懂我的心》第一節(jié)《 赫號(hào)“五鼠”——只因是小偷？》改編，作者落墨宸麟，其中引用的“五鼠”俠盜的說法來自《老梁故事匯之白玉堂：任性的代價(jià)》，“五大仙”來自武圣人迷糊的《五義為何以鼠為號(hào)》）
