原文： 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/blockquote>注釋：
克己復(fù)禮：克己，克制自己的意思。復(fù)禮，是使自己的言行符合于禮的要求。
歸仁：歸，是指歸順的意思。仁，是指仁道。
目：指具體的條目。目和綱相對(duì)。
事：在這里是指從事，照著去做的意思。
譯文：
顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎?”
顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁的條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?/p>
淺析：
我們?nèi)巳硕悸牭竭^的名句在這里出現(xiàn)了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！弊鋈俗鍪卤仨氁虾醵Y儀，不合禮儀的事情堅(jiān)決不看，不聽，不說，不動(dòng)！
在這里孔子主要講的是以禮來規(guī)定仁，他認(rèn)為依禮而行就是仁的根本要求。那么在這里“克己復(fù)禮為仁”，就是孔子關(guān)于什么是仁的最主要的解釋。
仁是內(nèi)在的，而禮則是外在的，兩者之間是緊密結(jié)合的，所以禮是以人為基礎(chǔ)，靠仁來維護(hù)的。
克己復(fù)禮為仁，主要講的就是兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面說的是克己，一方面說的是復(fù)禮，克己復(fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)來自覺的遵守禮的規(guī)定。這也是孔子思想的最核心內(nèi)容。至始至終都貫穿于《論語(yǔ)》整本書當(dāng)中！
原文： 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；已所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/blockquote>注釋：
出門如見大賓，使民如承大祭：意思是說出門辦事兒和役使百姓，都要像迎接貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬嚴(yán)肅。
在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨：邦：指諸侯統(tǒng)治的國(guó)家。家：卿大夫統(tǒng)治的封地。整句話的意思是說，能做到在諸侯的朝廷上沒有人怨恨自己，在卿大夫的封地里也沒有人怨恨自己。
事：指從事，照著去做的意思。
譯文：
仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“出門辦事就好像去接待貴賓，使喚老百姓就好像去進(jìn)行重大祀典。
自己所不想要的事物，就不要強(qiáng)加給別人。在邦國(guó)做事沒有抱怨，在卿大夫的封地做事也無(wú)抱怨?！?仲弓說：“我冉雍雖然笨不聰敏，也要照您說的話去做?！?/p>
淺析：
在這里又出現(xiàn)了名句：“己所不欲，勿施于人?！逼鋵?shí)這句話主要是孔子要求他的學(xué)生要寬以待人。這句話后來也成為了人們尊奉的信條。
這一章主要是孔子對(duì)他的學(xué)生仲弓論說仁的一段話。其中也包括了兩個(gè)方面的主要內(nèi)容，一個(gè)是要他的學(xué)生事君使民都要嚴(yán)肅認(rèn)真，二個(gè)就是要他的學(xué)生寬以待人，既“己所不欲，勿施于人?！?/p>
做人做事只有達(dá)到了這兩點(diǎn)，才算是向仁德邁進(jìn)了一步。
就好比我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)還是普通的員工，都要學(xué)會(huì)尊重他人并要寬以待人。你尊重別人，才會(huì)獲得別人的尊重；你對(duì)別人寬容，別人才不會(huì)對(duì)你嚴(yán)苛。人與人的相處都是相互的。
我們一定要有一個(gè)寬容且積極向上的心態(tài)，那些做事不斤斤計(jì)較，任勞任怨的人，終將會(huì)獲得成功。反之，事事斤斤計(jì)較，做人做事總是怨天尤人的人，成功的大門是絕對(duì)不會(huì)向他們敞開的。
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