［白話文］
元帝愛好儒家學(xué)說，又喜歡文章辭賦，對宣帝的政策有所改變。提出政務(wù)建議的人他大多數(shù)召見，這讓被召見的人都覺得自己的建議引起了元帝的重視。這時，傅昭儀和兒子劉康，正受到元帝的寵愛，超過皇后王政君和皇太子劉驁。
太子太傅（太子劉驁的輔導(dǎo)老師）匡衡上書說：
“臣曾經(jīng)聽說治亂安危的關(guān)鍵，在于君主是不是慎重用心。接受天意的君王，使命在于開創(chuàng)大業(yè)，使偉大的基業(yè)世代相傳。而繼任的君王要一心發(fā)揚祖先的恩德。以前周成王繼承王位，追思祖父周文王姬昌、父親周武王姬發(fā)的成功之道，用以培養(yǎng)自己的心性，把美好的聲譽和榮耀歸功于祖父和父親，而不敢自居其功。因此，上天享受他的供品，連鬼神也都保佑他。”
“陛下您的盛德，就像上天一樣覆蓋大地，一心深愛您的子民，但是，天下仍然陰陽不和，奸邪未盡，為什么呢？就是因為您的大臣們沒有弘揚先帝之盛功，反而爭相說先帝的制度不可用！一定要變更先帝的制度，變了之后，沒法施行，又再改回去。所以群臣互相指責(zé)，下面的官吏人民不知道該聽誰的?！?br>
“臣內(nèi)心非常痛恨，國家拋棄已有成效的制度，而白白地去做那些紛亂的事情。但愿陛下仔細回顧漢室世代相繼的事業(yè)，留意遵守先帝的法制，弘揚先帝的功業(yè)，用以安定臣子?！?/p>
“《詩經(jīng)·大雅》中說：‘無念爾祖，聿脩厥德。’懷念您的祖先，弘揚他們的恩德，這才是至德之本?！对妭鳌分姓f：‘審好惡，理情性，而王道畢矣?！軐彶樽约旱暮脨?，理順自己的性情，王道就在其中了。而治理自己的性情，就是要注意，自己什么地方太過了，什么地方又有所不足?！?/p>
“所以，聰明通達的人，要警惕自己不要太明察秋毫（不能寬容別人）；寡聞少見的人，要警惕自己不要太閉塞（被人蒙蔽）；勇猛剛強的人，要警惕自己不要太狂暴（容易傷害他人）；仁愛溫良的人，要注意自己不要太優(yōu)柔寡斷（不能決斷）；恬淡安舒的人，要注意自己不要有拖延癥（耽誤大事）；胸襟廣闊的人，要注意自己容易遺忘（沒把事情放心上）?？傊?，一定要審查自己該注意的性格缺點，時刻告誡自己，改正自己，然后能致中和，恰到好處，巧偽之徒，才不敢結(jié)黨營私，希求幸進。希望陛下注意！這才是尊崇圣德之道?！?br>
［點評］
綜上所述，元帝因仁柔招致官員各懷心思，導(dǎo)致國家處于危險的邊緣。盡管他處處提倡節(jié)約，但人善被人欺，馬善被人騎的俗話正應(yīng)驗了元帝。所以匡衡讓元帝建立和諧美好的世界，將那些偽裝的奸詐之徒擠出朝廷。
匡衡的這封奏折，雖說是給皇帝看的，但對每個人都有借鑒意義，我們可以代入自己，對照檢查自己的性格，是他所說的哪一類，該如何補正。性格即命運，修養(yǎng)自己，最重要就是要清楚自己的性格弱點，并時刻警醒。
“臣又聽說啊，家室之道修，則天下之理得。所以《詩經(jīng)》開篇，從《國風(fēng)》開始（講封國的風(fēng)土習(xí)俗），《禮經(jīng)》呢，從將加冠的成人禮和婚禮開始，這都是性情之原。人倫之本，本于冠禮和婚禮，正是端正本源，防患于未然。所以，圣王必須在皇后與嬪妃之間，嫡子與庶子之間，分別清楚，這是帝王之家內(nèi)部的大禮。地位卑賤的，不能逾越地位尊貴的，后到的，不能逾越先來的，這就是統(tǒng)人情而理陰氣。”
“尊嫡子而卑庶子之禮，嫡子成年，在行冠禮的時候，在主階上進行，用甜酒祝福。其他的庶子，不能與他同列，這就是以嫡子為尊貴，使之立于無可置疑的地位。這不是虛禮，而是內(nèi)心以他為與眾不同，而在禮儀上表現(xiàn)出來。圣人一動一靜，一舉一動，甚至悠游宴樂的時候所親近的人，其大小尊卑，也要有嚴格的次序，這樣全國人民自然就清楚了解，聽從教化，修養(yǎng)自己?！?/p>
“如果該親近的人，反而疏遠；該尊貴的人，反而處于卑位，那么佞巧奸妄之徒，就伺機而動，以亂國家。所以，圣人要謹慎的防微杜漸，注意這些生禍的端倪，禁于未然，不因為自己的私恩，壞了國家的公義。正如《易經(jīng)》所說：‘正家則天下定矣！’”
［點評］
漢元帝劉奭喜歡自己的兒子濟陽王劉康超過了皇太子劉驁，因為劉康“有材藝”，而且他老媽傅昭儀又受寵?？锖飧鶕?jù)前幾任皇帝易儲的歷史教訓(xùn)，提醒漢元帝“卑不逾尊”，皇太子的地位高于其他皇子，只有這樣，才能做到“正家而天下定矣”。
古人常說，“修身齊家治國平天下”（《大學(xué)》），這個“齊家”（也就是正家）是治國的基礎(chǔ)。古人看得很清楚“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂”（《大學(xué)》），所以說“正家而天下定”是大道。
