文/恰恰天藍
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錢夫子的中國文學史脈絡
「史」即流變之意，文學史就是中國自古以來，文學內(nèi)容、對象、體裁、技巧的變化發(fā)展。
中國文學源于春秋戰(zhàn)國時期的《詩經(jīng)》（韻文），先有韻文，后有散文。
－根據(jù)來源和用途不同分為風（民庶作，講社會）、雅（朝廷作，講政治）、頌（宗教祭祀用），這是符合西周社會政治、生活需要的。
－根據(jù)作詩方法不同，又分為賦（平鋪直敘）、比（引物作比）、興（托物言志，抒情）。
中國從古就有史官，因此最初的散文都類似史，《尚書》記言，《春秋》（散文）記事，但都來源于真實歷史，這與西方喜歡戲曲、小說等虛構(gòu)文體迥異。
到春秋戰(zhàn)國的動蕩時期，有一類平民在關注社會發(fā)展、國家興亡中有了自己的觀點，百家爭鳴，諸子散文出現(xiàn)，如《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等，其中《論語》、《孟子》的篇章還比較零散，到《莊子》就已經(jīng)屬于完整獨立的寓言體文章，《荀子》則是同樣結(jié)構(gòu)完整、深入淺出的議論體文章了，這就是「諸子百家」。
文學，一方面是時代性，另一方面是地域性。在南方，屈原的《楚辭》出現(xiàn)，由于可唱，后來演變成曲。
進入漢代，散文和韻文的綜合體「賦」盛行，當然歷史散文同樣并行存在，如司馬遷的《史記》，很好的解答了文學與歷史的結(jié)合問題。
漢末動亂，士大夫苦悶，無心政治，樂府創(chuàng)作出《古詩十九首》（五言詩）一類專注于人生悲歡離合、社會瑣事的作品。
到魏晉南北朝，三曹父子的建安文學，繼承之前的五言詩風格而來，重視表露人生獨立觀念。即此時之代表為建安文學和昭明文選。
偉大的文學總與偉大的朝代珠聯(lián)璧合，如果說魏晉南北朝的文學的覺醒，唐詩則是其跨越式發(fā)展。
唐宋時期，從初唐四杰到李杜王孟（詩歌）、韓柳白（散文）、顏柳（書法），文以載道，促進社會進步的功能日漸凸顯。
詞在詩的基礎上發(fā)展而來，后來又演變成曲，《花間集》是中國第一詞選。
由宋詞到元曲，是詞的演唱形式的發(fā)展變化，《西廂記》是元曲，是傳奇，是歌唱類文學，此時的文學更加社會化、平民化。
后由曲演變成明代的傳奇，《三國演義》、《水滸傳》由講演筆記而來，通過唱的方式繼續(xù)演進，「百戲之祖，百戲之師」的昆曲出現(xiàn)，后清人入關，昆曲衰落，演變成京劇、川劇等各地劇種。以傳奇戲劇為正宗，以筆記小說為旁支。在清朝，滿足民眾需求、以說書形式為基礎的小說盛行，章回體即是每日說書的分段。
錢夫子的這部《中國文學史》不再是文學常識的羅列，而是陳述文學基因的傳承。
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文學的本質(zhì)是什么，什么是好的文學作品
所謂文學，不單有生命、情感，還要融入時代性。中國古代文史不分家，文學的發(fā)展來源于社會生活實踐。
文以載道，文只是載體，內(nèi)容、效用決定其發(fā)展、流變。從文學史來看，文學作為一種藝術，是來源于生活，提煉到一定高度，最后又反過來影響生活。中國的歷史是應用的、實用的，詩歌文學亦是應用的、實用的。正如中國的藝術產(chǎn)生于工業(yè)，如陶器有花紋，絲有繡花與鐘鼎有器具、鍋等。
好的文學作品必須具備純真與自然。純真，是講真理、訴真情。自然，既是表達的自然，也是對大自然的熱愛，如空谷幽蘭，又如行云流水，托物言志，借景抒情，情景交融，一切景語皆情語。
文學是自有其生命的。文學不僅要生存，還需要交配、繁殖，與教育結(jié)合有了《論語》，與哲學結(jié)合有了《道德經(jīng)》、與歷史結(jié)合有了《史記》、與政治結(jié)合有了《出師表》等等。中國傳統(tǒng)文學之所以繁榮，正是因為他兼容的特點。
文學是追求天人合一，心物合一的意境。
3
當代人怎么學用文學
理解文學作品，需要眼界，看見整個文學演變的生態(tài)鏈。
此書中重點闡釋文學縱向的發(fā)展，以及橫向合作的過程。如唐朝詩歌繁榮，與科舉考試有關，讀書人越來越多；宋詞繁榮則是人們對文學的需求增大，民間的創(chuàng)作者也越來越多。這部《中國文學史》的主干是社會演變史，文學是樹干上的果實。所以讀文學作品，先要讀社會背景，單獨去理解一字一詞毫無意義?！附袢涨嗄昴芸磧汕昵暗膰?，又應能看五十年前的英文才合水準」。
今人認為文學是進化的，所謂新文學出，舊文學告退，這是不對的。
將文學做為一個整體做來研究，就可看出其間的傳承與演化，也就能看出何為主流何為支流，莫要小瞧了文化的歷史，歷史本身對于未來有其指引作用，只有厘清了文化的淵源與變化，才能找到中國文化的根，不致偏差。
中國人本質(zhì)是唯心的，講求天人合一，但歸到底還是人。
西方人純?yōu)榱嗣蓝タ坍嫾∪?，反而總要予情于物，借物生情。因此外物如何無關緊要，重要的是觀物之心，甚至無物而生物。這也是中國藝術為何會寫意化而不重視事物機理的原因。
文學，本身就是帶著濃厚個人感官經(jīng)驗的東西，尤以其「個性」取勝。
這是一個沒入過大學門的錢夫子給我們的勸誡和榜樣。
沒有理想的吃苦，那是自討苦吃，有理想的吃苦，才是一種精神。
