? ? ? ? 馬爾克斯《百年孤獨》在案頭躺了許久，努力去讀了好幾次，都被那個家族相同的名字弄暈，一個家族不同時代都有同一個名字，誰是誰的孫孫子子，他們生生死死代代不同，仿佛只記住了前幾代的命運，還未看到結(jié)局。開荒也好，病態(tài)也罷，折騰來折騰去每個人都有不同的際遇。以前喜歡讀小說大概就是喜歡各種上帝視角的宿命感，走到人生的盡頭回望過來的一路，起起落落幸福悲痛皆是過眼云煙。大概是這種蒼茫感。

? ? ? ? 近日拜讀了遲子建《額爾古納河的右岸》確實是在董宇輝風波期間下定決心買來讀的。那會大家都在說人的出生決定你的思維高度和處事方式，就像格力的小姑娘選擇毅然出走而宇輝選擇士為知己者死。一個是始終追尋保持自我，一個善于服從和跟隨。大家有討論過宇輝是什么樣的人。有人說他是個賣東西的很有才，也有人說他不過善于熬雞湯，也有人說他曾經(jīng)是一個老師。我想他大概就是我們很多人自己的影子，你能看到他質(zhì)樸向陽而生的一面，你能看到他在文化典籍里充實豐盈的一面，也能看見他在輿論漩渦里掙扎節(jié)制的一面。他像千千萬萬個年輕奮斗又積極努力的你自己，永遠對這個世界保持善意和溫暖。

? ? ? ? 言歸正傳，想來他力薦的閱讀書目里一定有給他能量的因素。遲子建，一位女性作家，小學五年級時閱讀過她的《遇見周瑜》便對這么女性作家印象深刻?！队野丁穼懥硕鯗乜俗詈笠晃慌蹰L夫人對他們游牧民族自其生以來的人生閱歷。大山里篝火旁一位垂垂老矣仍眼神清亮的老人將她的一生娓娓道來，一個部落里的生生死死愛恨糾葛像過眼煙云一樣緩緩掠過，這個故事里主人公出生了，在能看見星星的物木楞里（帳篷）出生，接著她講述了她姐姐弟弟爸爸媽媽姑姑伯伯以及部落里其他的人，他們狩獵，養(yǎng)馴鹿，熟皮子，他們祭祀，跳舞，歡歌。一場場婚禮和葬禮有人生有人死。生的人的相遇相愛爭爭吵吵恩恩愛愛，死的人以不同的突如其來的方式離去。離去后的風葬讓人驚奇，找四棵相向而立的大樹，上方布置好，人就葬在樹上，沉睡在風里，去往有星星的地方往生。

? ? ? ? 活著的人有人相愛有人怨懟，但在站在生命的終點他們最終彼此放下，釋然諒解，活著的人繼續(xù)前行，也有人相隨而去。這大概就是看得見的際遇，生生死死，隨樂而生，隨悲而去。

? ? ? ? 印象深刻的三個人，一個是主人公的伯伯和媽媽，在父親去世后，違禁之戀為家人不容愛而不得，其母親郁郁而終，穿著其伯伯送的孔雀裙子，死在了兒子婚禮的夜晚。

? ? ? ? 主人公后悔不已，逝者已去生者要的不光是活著，大概還需要有溫度有幸福的活著，有了母親的這段悲郁史，她有了兩段婚史，兩位都是人中勇士，兩位族長。她摯愛第一任丈夫，但他的離去她并沒有悲痛欲絕，遇到第二任丈夫時也沒有猶豫拖沓。她的一生沒有為有兩任丈夫而痛苦糾結(jié)。當她老了，坐在篢火旁，有心愛的孫子陪同，回望這一生的起起落落溝溝坎坎，心中依然是歡愉和幸福。我喜歡她說，安草兒是老樹枝葉里最繁茂的一束，而我就是那棵老樹。兒孫滿堂，骨血相伴大概就是這種幸福吧。

? ? ? ? ? 最傷心唏噓的是兩任薩滿，薩滿就是神的意思，他們負責祭祀醫(yī)病。穿華麗夸張的薩滿服，敲蒼涼悲壯的鼓，跳莫名奇異的舞。為生者祈福為死者祝禱，有時還要治病消災。第一任尼都薩滿終身不婚，即使弟弟離世后他傾心于弟媳也終為世俗不容，終隨其而去。第二任薩滿是妻子是母親，每當她要救治一個人要把他從死神手里奪回來時就必須犧牲自己的一個孩子，但她毅然決然的選擇去挽救病人，因此她失去了自己的三個孩子。每一次當她決定和死神搶人的時候已經(jīng)預料到自己的一個孩子必然離去，她悲傷凄愴地看著自己的孩子，但使命在身不得不做時，她說我無法看見有人死在我面前……

? ? ? ? 在部族繁衍生息中我們也看到了歷史的變遷，一條河的兩岸，左岸是俄羅斯，右岸是我們的祖國。他們向往又害怕左岸，日本人來了日本人走了，他們被接到山下的村子里，有孩子接受教育走向遠方，有人留守山林繼續(xù)茹毛飲血，后來的后來呀，有的人下山了，有的人永遠走了，這位族長夫人老媽媽坐在篝火旁，看著遠山給自己的孫子安草兒和作者講述這個部落里的故事，故事落在風里落在云里落在星星里…最后就來到了讀者的眼前，又從讀者的眼淚里流出來……