? ? ?王履是個不錯的醫(yī)生，在明初西安城里的秦王府里為醫(yī)正，業(yè)余喜歡作詩、畫山水，為了探究畫理，領著書童跛腳到華山去游覽了一趟，途中見到好的景色就為華山寫照，回來后經(jīng)過藝術加工就留下了《華山圖冊》每幅畫上還配有詩。在這之后王履體會最深，也最有名的一句話是：“吾師心，心師目，目師華山?！睔鈩葜北拼筇频膹埈b的“外師造化，中的心源”張璪據(jù)說畫松的氣勢利害，但卻沒有留傳下真跡，王履有唯一的《華山圖冊》，叫人欣賞，在元末明初的山水畫上，總算能看到與自然現(xiàn)實相近似的畫了，在好幾副的畫上，象蒼龍嶺下部、南峰的那個朝元洞、長空棧道、望仙臺與現(xiàn)在的華風景比較，還能看到遺留下的痕跡。有些畫不說，還真看不出來畫的是啥地方，說了也現(xiàn)在去找，也只能是大概吧。這不能怨王履，因為王履是在洪武年間畫的，到了明朝后期嘉靖三十四年十二月十二日深夜，華縣一場大地震，連渭河繞著走的一座小山都沉下變?yōu)槠降?，渭河朝北改道，何況華山呢，估計當時的華山上的巨石也是咕隆隆的滾到山下去了，華山也沒有現(xiàn)在刀斧劈開般的險峻，當時風景應該是幽美秀麗的那種，山上巨石當?shù)溃怯锌搭^的地方，因此觀看王履的畫，山石巨大，溪流潺潺。

? ? ?王履對華山的藝術加工，在他的《重為華山圖序》說的很清楚?？梢宰x一下，就是明朝的文字不好理解，得一句一句得看，總的觀點就是以形寫神，形神兼?zhèn)洹Ｍ趼牡降资莻€醫(yī)生，實事求是才是根本，隨意瞎想臆撰，只能害人，不像現(xiàn)在的有些所謂的專家，沒有基層工作經(jīng)驗，說起話來，不接地氣，云里霧里，叫人看不清楚，同時期的文人倪瓚觀點是：“逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳” 王履是醫(yī)生，醫(yī)生救死扶傷，自有望聞問切對待病人的本領，到了畫里，與倪瓚自然不同，他的觀點反映到畫里，就是求真，求實，再進一步就是“以意主導，形意兼?zhèn)??！彼穆纷泳褪菍皩懻?，苦苦思索如何“意溢乎形”，然后頓悟升華。“既圖矣，意猶未滿，由是存乎靜室，存乎行路，存乎床枕，存乎飲食，存乎外物，存乎聽音，存乎應接之隙，存乎文章之中。一日燕居，聞鼓吹過門，怵然而作曰：“得之矣夫！”遂麾舊而重圖之。斯時也，但知法在華山，意不知平日之所謂家數(shù)者何在?！?/p>

? ? ?王履到底是個醫(yī)生，不是專業(yè)的書畫家、文學家，因此在用筆上草率了一些，放大看畫，單從線條上講，也不似草書用筆的綿長與遒勁，一波三折的用筆看不出來，直率自然的描畫，這種直率，與山的形勢契合，這種勾線法，類似于蘆葉描，又如同釘頭鼠尾，用筆干凈利落而肯定，沒有復筆，直接宋人，據(jù)說王履學過馬遠夏珪的技法，經(jīng)過對照，運筆卻又不同，與馬遠的大斧劈不同，但勁健與犀利相通，是小斧劈皴，整幅與夏珪的格調相類似吧。這些小斧劈皴，淡墨為之，山石的凹陷與表面的轉折，一下就就凸顯出來了，淡墨在烘染，相互襯托，前后立體，很是鮮明。紙本到底與絹不同，絹是濕而不洇，紙是干而不燥，勾出方顯神采。

? ? ? 王履到底是個醫(yī)生，他有他的觀察方式，我們看到的華山景象，基本都是中景，就像用標準鏡頭拍照一樣，這是常人的視角，因此感到逼真，大山巨石，容納在他的筆下，奇而不怪。他畫的千尺幢百尺峽，三大塊石頭，夾著石梯與溪流，他是視角，是正面平遠吧，現(xiàn)代無人機才能達到這個角度?，F(xiàn)在，左面的那個最精彩的山石，已經(jīng)看不到了，只留下直立片狀的小峰了，石梯的險峻依然。我就想，王履給我們留下了地震前華山的圖像了。

? ? ?王履的樹，是華山的松樹與雜樹，雜書，粗筆勾樹干，濃重質樸而遒勁，樹葉，是點葉法，如同皴筆一樣，干濕之間有橫點樹，有豎點樹，疏散洗練，，也有小圓圈勾葉法。一叢樹的不同就在葉子的用筆上體現(xiàn)。這或許是看到實景的提煉，或許是馬夏類的方式，比馬遠夏珪更加疏放。王履的松最有意思，重墨勾枝干，主干屈曲不能挺直，古松的意思，用隨意點當作皴樹皮，不是魚鱗，給人感覺就是沒有皴，大概是稍遠觀看的結果吧，有二松相交，有松林，有遠松，松針組合，每一束松針，從松針中間的頂上起筆向下，再左右，作三到五筆，形成尖如爪印中如圭形的一組，筆道粗而笨，一枝一到三束，是松樹的簡約畫法。遠松如王蒙法，松針用一排點作成。

? ? ? 最后用王履自己的話說：“粗也而不失于俗，細也而不流于媚，有清曠超凡之遠韻，無猥暗蒙塵之鄙格，圖不盈尺而窮幽極遐之勝”。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2024.06.06