三、草木風雅
因了草木的滋養(yǎng)，中國古代的詩詞曲賦才如此搖曳多姿，風流俊賞，彪炳文學史冊。
如若沒有草木，詩經(jīng)就少了許多千回百轉(zhuǎn)的意涵?！疤抑藏玻谱破淙A”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮”我們讀見真醇的愛情；“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”我們讀見離別思鄉(xiāng)的揪心；“蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬勞”，我們讀見悼念雙親的深情凄惶……
如若沒有草木，楚辭就少了幾分香草氣息?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“朝飲木蘭墜露兮，夕餐秋菊之落英”。屈原以香草香木喻君子忠貞正直的品格，如今讀來仍覺唇齒生香，心生敬意。
如若沒有草木，氣勢磅礴、境界闊大的漢賦就會失色不少。司馬相如的《上林賦》，極言物產(chǎn)的富饒豐贍，潑墨如云，窮極綺麗。其它諸如張衡的《兩京賦》《南都賦》，班固的《兩都賦》，楊雄的《蜀都賦》等等，所涉草木不下百種。
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如若沒有草木，唐詩宋詞就少了幾許風情，不少文化意象亦隨之湮滅。
“忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯”，柳絲絆惹春風恰似情思縈繞心間，章臺柳最擔得起詩中這般纏綿的別情與思念；
“藥闌東，藥闌西，記得當時素手攜，彎彎月似眉”，芍藥別名“將離”，常被用以寄托青年男女的思念與約定；
“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，丁香未開時花蕾如繩結(jié)，故稱“百結(jié)花”，愁緒柔腸，撩人心緒；
“娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初”，豆蔻年華便由此而來；
“得水能仙天與奇，含香寂寞動冰肌”，水仙花瓣六出、似雪似玉，中間又生金盞，據(jù)說乃洛神賦凌波仙子所化（一說湘妃），因以水仙喻性情高潔；民間又傳水仙乃天上女吏星轉(zhuǎn)世，于是又被用來形容才學非凡。
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? 如若沒有草木，文學史上就少了許多傳奇浪漫，少了許多情思繾綣。
? ? ?相思誰訴，淚痕斑竹。傳說舜帝的兩個妃子娥皇、女英，聽聞舜在南巡蒼梧時駕崩，便抱竹痛哭，眼淚落在竹子形成斑點，故斑竹又名“淚竹”或“湘妃竹”。有詩曰：“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思?！?/p>
萬山泣血，杜鵑遺恨。古蜀國望帝屈死，亡靈化作杜鵑鳥，因惦念故國百姓生活困苦，終日悲憤啼血，血染萬山而成杜鵑花。后南宋亡國士子亦賦詩感懷：“歸心千古終難白，啼血萬山都是紅?！?/p>
仙凡奇戀，桃源遇仙。東漢時，劉晨、阮肇誤入天臺山桃源洞，并與兩位仙子結(jié)緣。半年后返鄉(xiāng)，驚覺人世已過數(shù)百年。后劉阮二人復尋仙妻，終未果。有詞曰：“前度劉郎今重到，問玄都、簽署花存否?！被蛴泻檬抡呖紦?jù)稱，劉三姐實乃劉晨后人，劉家于唐時舉家遷往廣西貴縣。
春風莫催，花開緩歸。“陌上花開，可緩緩歸矣”，這短短的家書是吳越王錢镠寫給回鄉(xiāng)省親愛妃的，深情內(nèi)斂，姿致無限。后人有詩曰：“云母鸞箋作信來，佳人陌上看花回。妾行不似東風急，為報花須緩緩開?！?/p>
緣來千里，紅葉題詩。唐盧渥 應舉時，在御溝偶拾紅葉，上題絕句。不久，宣宗下詔允許部分宮女回鄉(xiāng)，盧渥便娶了一位姓韓的宮女。一天，韓氏見到箱中紅葉，吁嗟久之，說道：“當時偶題，不知郎君得之?！奔t葉詩曰：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”
草木對古代文學的影響還體現(xiàn)在審美上。古人形容美人，多以植物象之。如以“朱櫻”“櫻唇”指女子嘴唇；“柳眉”即纖細的眉毛，“柳眼”即細長眼睛，“杏眼”則形容水汪汪的眼睛；“杏腮”“桃臉”即抹了腮紅的粉面；“玉筍”代指纖纖玉手，“春蔥”代指纖指；“梅妝”是古時女子的妝式，描梅花狀于額上為飾；“海棠春睡”“梨花帶雨”用以形容女子酣睡或哭泣時的嬌美姿態(tài)……
正是草木菁華，構(gòu)筑了古典詩文的底色，縱然歷經(jīng)千年，詩歌中的景情境依然鮮活如初，神采飛揚。
四、尾聲
我向往草木為伴的生活。比如，跟隨落花的腳步追溯西溪的盡頭，考究一樹梨花的數(shù)量與大小，觀察一朵桃花下落的姿態(tài)與速度，欣賞一片紅楓迷離撲朔的掌紋；又或是獨坐幽篁，白云為笛，流水作琴，高一闋春來遍是桃花水，低一闋暗香浮動月黃昏……
始隨芳草去，又逐落花回。
秋露滴芙葉，春風不思歸。
住于無所住處、去來任運，在自然無礙的觀照里，讓人生也變得玲瓏剔透，熠熠生輝。
