孟子為了推行自己的“王道”，曾也像孔子一樣去周游列國(guó)，向各個(gè)諸侯國(guó)的君主推行自己的“王道”，想讓天下太平，并且統(tǒng)一。想讓君主們施行“仁政”，而不是用堅(jiān)甲利兵來(lái)統(tǒng)一天下，是用讓民心歸順這一方法統(tǒng)一天下。
但是當(dāng)時(shí)天下君主都以“霸道”治國(guó)，他們最終的目的只是想保住自己的國(guó)家，不被其他國(guó)家消滅，并且能夠讓人民過(guò)上安定的生活。在此基礎(chǔ)上擴(kuò)張領(lǐng)土，從而統(tǒng)一天下。那么孟子的忘到你就是認(rèn)證，好像并無(wú)法達(dá)成第一個(gè)觀點(diǎn)，那么這些君主為什么會(huì)去見他呢？因?yàn)槊献釉f(shuō)，“仁政”的最終目的就是統(tǒng)一天下，如果用“仁政”來(lái)治國(guó)的話，那么就可以統(tǒng)一天下。而統(tǒng)一天下，也就是君主們想要的。各個(gè)諸侯國(guó)的君主和孟子最后想要得到結(jié)果是一樣的，就是統(tǒng)一天下。但是為了統(tǒng)一天下這一個(gè)目標(biāo)，他們所出采用的方法卻不同。孟子所采用的方法就是“王道”，“仁政”來(lái)治國(guó)，通過(guò)收服民心這一個(gè)方法來(lái)統(tǒng)一天下。而君主為了統(tǒng)一天下，則是采用了能夠快速見效的“霸道”，以此來(lái)統(tǒng)一天下。
君主采用“霸道”這一個(gè)方法也是迫不得已，如果他們不使用“霸道”治國(guó)，他們的國(guó)家可能就會(huì)很快被滅掉。但是如果他們采用了“霸道”治國(guó)，他們底下的人民百姓就無(wú)法過(guò)上安定的生活，但這確實(shí)君主不想要的。所以這就是一個(gè)兩難的選擇，而這也就是為什么君主愿意接見孟子的原因，因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)都是一樣的。
那么施行“仁政”的具體措施又是什么呢？
"目標(biāo)就是“庶之、富之、教之”，這是孟子和孔子是不斷地強(qiáng)調(diào)的。
"彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散?！边@是孟子對(duì)于梁惠王說(shuō)的一段話，也就是說(shuō)，首先需要讓百姓沒有性命之憂，不能讓他們時(shí)刻都擔(dān)心自己會(huì)不會(huì)喪失自己的生命。并且要讓他們有田地可以耕作，讓他們有糧食可以食用，不會(huì)整天為了糧食而四處奔波流浪。而且也不能讓他們家人之間離散，要讓他們團(tuán)聚在一起，生活一起。
我們又可以把人民的需要分為兩個(gè)層次一個(gè)是物質(zhì)層面，一個(gè)是精神層面。在物質(zhì)層面，我們就是要做到，讓他們有糧食可吃，有房子可居住，可以安定的生活。而在精神層面，是在他們閑暇時(shí)期，讓他們有在精神上面的提升讓他們“教之”。人民物質(zhì)層面的需求是君王必須要保證的。這是他們生活最基礎(chǔ)的需求，如無(wú)法滿足人民這些基礎(chǔ)的要求，他可能就無(wú)法算是一個(gè)合格的君王。而在能保證人民這些基礎(chǔ)的要求之上，我們就可以讓人民“教之”，讓他們?cè)诰駥用嬉驳玫綕M足。
以上只是大體的目標(biāo)，我們可以再詳細(xì)的分成以下七個(gè)小的目標(biāo)。
“耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無(wú)禁，罪人不孥。”
這一個(gè)文段也就說(shuō)讓每一個(gè)人民都有田耕，也就是井田制。官場(chǎng)又要清廉，讓士大夫來(lái)為官治國(guó)，不能讓惡人做官，將自己的惡傳給人民。要少收稅，否則依然無(wú)法保證人民的富足?！皾闪簾o(wú)禁”，也就是不收路費(fèi)。如果一個(gè)罪人犯了大罪，那僅僅只是個(gè)人的犯罪，并不會(huì)連累他的家人。
“老而無(wú)妻曰鰥。老而無(wú)夫曰寡。老而無(wú)子曰獨(dú)。幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。”
這又是一個(gè)小目標(biāo)，在一個(gè)文段說(shuō)，如果要幫助人民首先就要幫助弱勢(shì)群體，因?yàn)樗麄兪菦]有親人的，所以他們是人民中生活的最艱苦的，所以所強(qiáng)調(diào)的就是要多幫助弱勢(shì)群體。
最后一個(gè)小目標(biāo)在如今看來(lái)可能有一些特別，因?yàn)檫@一個(gè)小目標(biāo)就是關(guān)愛老人。在古代雖然已經(jīng)有了禮儀，但是在人民中依然存在著弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰這個(gè)觀念。老者是人民中最弱小的存在，因?yàn)樗麄兗炔幌窈⑼菢幽軌蜷L(zhǎng)大，然后再為人民效力，因?yàn)樗麄円呀?jīng)是接近死亡了，所以在本能層面人民是不會(huì)去養(yǎng)老者的，而是會(huì)將需要吃的食物留給下一代，將老者獨(dú)自流放出去，讓他們?cè)陴囸I中死去，而這種方法老者也是同意的。所以古代的人民是無(wú)法做到善養(yǎng)老者的。但現(xiàn)在現(xiàn)在卻有了這個(gè)小目標(biāo)善養(yǎng)老者，那么就更能體現(xiàn)“仁政”能讓民心歸順這個(gè)目標(biāo)了了。
總結(jié)一下，我們已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn)認(rèn)證是一個(gè)美好的政治理想，但是為什么最終又沒有實(shí)現(xiàn)的？
對(duì)于一個(gè)偉大的君王來(lái)說(shuō)，他們可以舍取自己的利益，可以克制自己的欲望，以此來(lái)讓自己的國(guó)家變得更好。所以“仁政”沒有推行成功的原因，并不是因?yàn)榫鯖]有“修身”，并不是因?yàn)樗麤]有政治才能。而是因?yàn)槿绻菩小叭收蹦敲淳鸵欢ㄒ僬鞅儋x稅。而這樣的話，他們就與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景不符。他的國(guó)家很快就會(huì)被滅掉，所以如果想要保護(hù)自己的國(guó)家，那么他們就需要征兵，征稅。所以君王是無(wú)法推行不了“仁政的”，這是互相沖突的，所以“仁政”是很難推行的。
