「傷口」如同一扇敞開的門，讓客觀的外境得以闖入主觀的內(nèi)境，進(jìn)入封閉的系統(tǒng)裡。用生物學(xué)的語言來說，則是有機(jī)體的外牆上出現(xiàn)了一道缺口，使得外力可以侵入這個(gè)有機(jī)體內(nèi)。例如皮膚的割傷象徵的就是這道缺口，在某個(gè)時(shí)刻給了空氣（空氣裡滋生的一切東西）進(jìn)入有機(jī)體的機(jī)會，而這是在肌膚未損時(shí)不會發(fā)生的事。

拿眼睛這個(gè)視覺器官和人體皮膚做比較的話，前者就像是被可移動皮膚——眼皮——覆蓋的傷口。客觀的外境透過這道傷口滲透到我們的內(nèi)在世界裡，視覺受到的震撼遠(yuǎn)比觸覺更強(qiáng)烈，也更徹底。當(dāng)我們的眼晴閉上時(shí)，強(qiáng)烈的「視覺」經(jīng)驗(yàn)就會回到較為單純的觸覺經(jīng)驗(yàn)——皮膚所能感受到的一般狀態(tài)。

眼睛就如傷口，太過敏感，任何一點(diǎn)光線或顏色都可能令它感到不適（或有所反應(yīng)）。其他感官也是一樣的，它們都是強(qiáng)制我們?nèi)ジ杏X外境的傷口。譬如，我也許想看到美麗的鮮花，眼睛卻讓我們看見一坨糞便。眼睛「迫使」我看到它所顯示給我的客觀世界，猶如一根釘子從外面釘住了我的意志。

當(dāng)感官運(yùn)作正常，情況良好時(shí)，外境往往無視於我們的意志，強(qiáng)烈地透過這些傷口進(jìn)入我們的覺識裡。但感官畢竟是感覺而非行動器官。請想像一下我們的五種行動器官——包括腦子在內(nèi)——如果也有類似的傷口，那麼意志的五種暗流透過這些器官所展現(xiàn)的行動，勢必會被客觀意識制伏，如同欲望響往的幻境被客觀意識取代了一樣。

這便是傷口在密教裡的意涵。傷口的概念可能會促成靈性的實(shí)相，然後演變成心理真相，最後逐漸化成物質(zhì)現(xiàn)實(shí)。從義大利的聖方濟(jì)和聖碧岳（Padre Pio）3到現(xiàn)代德國的泰莉莎.紐曼，身上都帶有五傷的印記。這些聖痕其實(shí)是正在成形中的意志的未來器官。這些帶著五傷的行動器官的象徵符號就是「神聖五角星」——按聖馬丁的說法，則是與十結(jié)合或連結(jié)的五元性。