上一篇：中醫(yī)的機(jī)理 之三 中醫(yī)要激發(fā)人去理解生命
是否承認(rèn)生命，是醫(yī)學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)。
這并非簡(jiǎn)單的宣稱，也不能從細(xì)枝末節(jié)上找到證據(jù)，要看核心理念和深層次的追求。
生命不容于理性的世界，因?yàn)槿藗儓?jiān)信“靠?jī)?nèi)心的默想，絕不會(huì)知道萬(wàn)物的本性”，但除了默想，生命還有別的方法可以靠近嗎。與之相伴的一句話是“眼所看見(jiàn)的，手所接觸的，才是他的老師”，這種追求只能導(dǎo)向技術(shù)的大發(fā)展，導(dǎo)向高度發(fā)達(dá)的西醫(yī)。
認(rèn)可生命，一切策略都要圍繞而構(gòu)建，解剖之類的操作就顯得另類，化學(xué)分子之類的概念就格格不入。這種思維又是危險(xiǎn)的，容易拒絕和實(shí)在的接觸，拋棄工具的支持，躲到自己的世界，滿足于想象的進(jìn)步，中醫(yī)歷史就是生動(dòng)的展現(xiàn)。
主觀認(rèn)可生命還不行，還要保持渾然的格局，不能追求精確性，那樣需要解剖了看個(gè)究竟，這種努力沒(méi)有盡頭，會(huì)一直往下去，要到分子原子，大量工具產(chǎn)生，分解的畫(huà)面不斷涌現(xiàn)，豐富的理論形成，堅(jiān)固的價(jià)值觀建立，探索就愈發(fā)遠(yuǎn)離生命。
這就是現(xiàn)代西醫(yī)的歷史：理性的追求下，人們不能容忍生命的含混，他們積極地展開(kāi)技術(shù)創(chuàng)造，分解了研究，看到生命的物質(zhì)存在，大量進(jìn)步取得。
技術(shù)元素也同時(shí)表達(dá)話語(yǔ)權(quán)。技術(shù)看到一套復(fù)雜的機(jī)器，它是明確的存在，該如何思考，如何操作，都有明確的規(guī)范，人不需要自作主張。技術(shù)要求對(duì)異常的物質(zhì)進(jìn)行干預(yù)，化學(xué)藥品被發(fā)明，逐漸成為醫(yī)學(xué)的核心。西藥支持分解的思路，排斥整合的企圖，繼續(xù)否定人的創(chuàng)造力，讓技術(shù)更多說(shuō)話。這是不斷加強(qiáng)的循環(huán)。
隨著醫(yī)學(xué)客體的人（生命）不斷消失，醫(yī)學(xué)主體的人也會(huì)消失?，F(xiàn)在，病人已經(jīng)被醫(yī)學(xué)拋棄，醫(yī)生正在被機(jī)器人醫(yī)生替代，研究者的智慧創(chuàng)造被壓縮到細(xì)節(jié)的物質(zhì)領(lǐng)域。
雖說(shuō)人們?cè)诜此枷嚓P(guān)不足，在試圖補(bǔ)救，但在洶涌澎拜的技術(shù)之海上，這類企圖已經(jīng)被證明無(wú)效。
雖說(shuō)西醫(yī)還在關(guān)注病人最終結(jié)局，藥物試驗(yàn)還在意真實(shí)的人受到的傷害，甚至醫(yī)學(xué)還強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，這些都愈發(fā)變成不重要的，輔助性的手段。
仿佛有個(gè)隆起的山脊，一切科學(xué)努力，要么滑向這一側(cè)，要么滑向另一側(cè)。在每一側(cè)面，所有存在都是和諧的，諸多環(huán)節(jié)相互支撐，各個(gè)層面彼此要求，排斥著其他不符合的存在。每一側(cè)都有強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力，要去到某個(gè)最深的山谷，斷不可懸空存在。
西醫(yī)之所以還有人的參與，還關(guān)注生命整體的科學(xué)價(jià)值（比如基于流行病學(xué)得出健康保持的結(jié)論），中醫(yī)也時(shí)不時(shí)地分解了看問(wèn)題，是發(fā)展不充分所致。
一切醫(yī)學(xué)評(píng)判，都要以是否認(rèn)可生命作為出發(fā)點(diǎn)，比如有些觀點(diǎn)認(rèn)為，古希臘有四種元素，現(xiàn)在人們發(fā)現(xiàn)水、糖、蛋白質(zhì)、脂肪等元素，于是推知，現(xiàn)代西醫(yī)的核心理念和上古類似，這是混淆事實(shí)真相，古時(shí)候的元素是生命的特性，現(xiàn)在的元素是物質(zhì)的基礎(chǔ)。
還比如，古時(shí)候認(rèn)為疾病是平衡失調(diào)所致，現(xiàn)在也有類似看法，因此古今一脈相承。之所以得出如此糊涂的認(rèn)識(shí)，是沒(méi)有從生命出發(fā)來(lái)衡量。西醫(yī)看到的失衡是物質(zhì)層面的失衡。
只要西醫(yī)大發(fā)展，只要相應(yīng)的技術(shù)體系產(chǎn)生，生命的概念就消逝了，人們無(wú)論如何，都不能理解古希臘時(shí)代對(duì)生命的感悟，技術(shù)給了人一種能力，也剝奪了另一種能力，人們精通于細(xì)節(jié)，對(duì)整體的理解就會(huì)欠缺。
通過(guò)和西醫(yī)的對(duì)比，我們更能明白中醫(yī)的獨(dú)特之處，和對(duì)今后的獨(dú)特價(jià)值。還原論醫(yī)學(xué)的不足，需要整體觀醫(yī)學(xué)補(bǔ)充；西醫(yī)的危險(xiǎn)，需要中醫(yī)緩解；人在分解的世界不斷消失，他會(huì)在整體觀世界愈發(fā)凸顯。
總結(jié)，醫(yī)學(xué)都在面對(duì)活生生的生命，所以宣稱中醫(yī)在對(duì)話整體生命，似乎有些莫名其妙。確切地說(shuō)，西醫(yī)沒(méi)有進(jìn)來(lái)以前，我們沒(méi)必要突出生命，也導(dǎo)致人們的司空見(jiàn)慣，進(jìn)入西醫(yī)的語(yǔ)境以展開(kāi)比較，這是溫柔的陷阱，制造了百多年的麻煩。
只有突出生命，才能避免人被技術(shù)元素壓制，才能避免危險(xiǎn)的未來(lái)。才能避免中醫(yī)走向沉淪，才能凸顯中醫(yī)的價(jià)值，進(jìn)而凸顯中華的價(jià)值。
