1如果有人問道家倡導的是入世還是出世思想，相信很多人的答案是出世吧，記得我高一時候的語文老師問過這個問題。

一般人以為儒家倡導“學而優(yōu)則仕”，儒家為學的目的要入世拜相封侯，道家是跳出三界外，練丹修道清凈無為。所以儒家倡導入世，道家倡導出世。我一直以為是這樣的，但最近聽南懷瑾講解《莊子》后，我發(fā)現(xiàn)原來我誤解了道家。

莊子內七篇是老莊思想的核心，有人說它消極避世，晦澀難懂。這七篇分別是逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人世間、德充符、大宗師、應帝王。這七篇是有順序的，是教導人修道進階的過程。先修心，心境逍遙才能跳出紛雜世事得自在，接著以一顆清凈心格物致知，接納周遭環(huán)境和事務，這里我覺得和佛教的平等心類似。修得前兩個境界人才可以有資格談養(yǎng)生，去做自己生命的主人。也許這是身邊充滿病人和亞健康人群的原因吧——大部分人一輩子都難得清凈逍遙呀。

一個人具備逍遙心、齊物思想，能把心靈妥妥安放在身體皮囊時就可以入世了。在人世間需要道德充沛，才能擁有解決問題、成事的能力，才能成為善于成事的大宗師。

大宗師由得道的完成，既可以出世，又可以入世。重點偏向于出世，偏向于形而上道，但是它的用，偏向于入世。最后一篇《應帝王》中的帝王代表了治世的圣人，中國舊文化認為，領導國家天下的人非有道之士不可。只有有道之士才可以入世應世，成為齊家治國平天下的帝王，這與佛家思想是相同的。

在應帝王篇莊子講了得道高人的三個境界。得道之人能夠順天理去人欲，但卻不是人人都能夠即有德又有濟世才能的。比如孔子有才無道，終生四處講學，弘揚他的才學，被奉為儒家圣賢，可是他卻不得志，不被任何一個國家任用。再比如莊子，有道無才，只能做一個園林公司的管理員。有道又有才的圣人可以進而入世，退而出世，可出可入，而且可以逆道修行主宰自己的命運，成為像上古堯舜禹那樣內圣外王的帝王，有事做事，雖然忙碌，但心里是空空洞洞的，做完事人就隱退了，沒有絲毫牽扯。

這是多么自在的成就呀。