利眾的野心，就是慈悲，就是“無(wú)緣大慈，同體大悲”。

什么是“無(wú)緣大慈，同體大悲”？

“無(wú)緣大慈”，就是對(duì)沒(méi)有任何親緣關(guān)系的人，你仍然非常慈悲。當(dāng)然，這個(gè)緣，比親緣更為廣泛，甚至包括了民族、國(guó)家、黨派等，以及千絲萬(wàn)縷的諸多關(guān)系等。

“同體大悲”，是說(shuō)你認(rèn)為世界上的一切生物、一切有情眾生都和你是一樣的，是一體的，因此對(duì)他（它）們產(chǎn)生了一種慈悲之心。你不會(huì)只尊重自己的母親，對(duì)不認(rèn)識(shí)的老奶奶就看不起，或者覺(jué)得她的事情跟自己沒(méi)什么關(guān)系。

再舉一個(gè)例子，平時(shí)坐公共汽車(chē)的時(shí)候，看到顫顫巍巍的老奶奶上了車(chē)，雖然你自己也很累，卻還是把座位讓給了她，心里沒(méi)有一絲猶豫和掙扎，就像對(duì)待你的母親一樣自然、坦然。這就是無(wú)緣大慈的一個(gè)表現(xiàn)。這種慈悲心沒(méi)有固定的表現(xiàn)形式，你要去體會(huì)那種心境，然后讓它改變你的心，進(jìn)而改變你的行為。單純的模仿，只是一種鸚鵡學(xué)舌，你無(wú)法真正理解或者擁有慈悲。

我發(fā)愿利眾的方式是寫(xiě)作。我曾對(duì)同道們說(shuō)，一個(gè)人不寫(xiě)作，力量很小。哪怕一個(gè)大德證得了究竟的智慧，如果他不把智慧傳遞出去的話，利眾的程度仍然很有限，他也不會(huì)有大的成就。釋迦牟尼悟道之后，想把他證悟的真理傳播出去，魔王卻讓他盡快涅槃，因?yàn)樗ε乱坏┱胬肀粋鬟f出去，他的魔子魔孫會(huì)越來(lái)越少。最后，正如我們所知，釋迦牟尼還是把真理傳遞了出去，并且影響了無(wú)數(shù)人。如果那時(shí)候涅槃的話，釋迦牟尼雖然是個(gè)圣者，但對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)就不大，就會(huì)變成所謂的“自了漢”，也就是“焦芽敗種”。

什么叫“焦芽敗種”？就是燒焦的麥芽，腐敗的種子。有些地方用它來(lái)比喻沒(méi)有菩提心，只追求自己解脫的人，因?yàn)樗麄儾荒馨炎约鹤C悟的光明傳遞出去，無(wú)法影響世界。這就像被燒焦了的種子和幼苗無(wú)法長(zhǎng)成參天大樹(shù)，更無(wú)法開(kāi)花結(jié)果一樣。所以，有大菩提心就是大菩薩，沒(méi)有菩提心就不可能修成菩薩道，不可能成就菩薩道。

有一個(gè)故事就是這樣說(shuō)的：有一天，一個(gè)小乘師父帶著徒弟走在路上，弟子背著包袱發(fā)愿道：“我今生今世一定要普度眾生。”當(dāng)他心里發(fā)這個(gè)愿的時(shí)候，師父馬上就把包袱取回背在了自己的身上。誰(shuí)知走了一段路之后，這個(gè)徒弟心里又想：“普度眾生太麻煩了，我還是自己解脫吧?！边@時(shí)師父馬上又把包袱給了他。這個(gè)徒弟疑惑地問(wèn)師父：“師父，你忽而自己搶著背包袱，忽而又把包袱給我，這到底是為什么？”師父告訴他：你剛才發(fā)菩提心的時(shí)候，已經(jīng)成大菩薩了，我還敢讓你背包袱嗎？后來(lái)你退失了那種菩提心，又變?yōu)榱艘粋€(gè)凡夫，所以我又把包袱給了你?！?/p>

日常生活中也是一樣。如果你只想舒服度日，就會(huì)選擇一種比較舒適的生活方式，比如朝九晚六地上下班，業(yè)余時(shí)間和朋友喝個(gè)小酒，做一下運(yùn)動(dòng)，不會(huì)去思考人生的大意義，更不會(huì)有利眾的行為。然后，終其一生，你也只能舒服度日，對(duì)這個(gè)世界無(wú)法產(chǎn)生任何價(jià)值。最終，你活過(guò)的痕跡就會(huì)隨著時(shí)間的流逝而逐漸消失。

所以說(shuō)，一定要有大心，有大心則有大愿，有大愿才有大力，有大力則有大能，有大能終有大成。相反，沒(méi)有菩提心，就什么都不是，什么都沒(méi)有。有些人追求神通，追求智慧，唯獨(dú)沒(méi)有慈悲，那么他最終就不會(huì)獲得大成就。

不過(guò)，發(fā)大愿也好，傳遞智慧也好，最重要的是這個(gè)過(guò)程并不是它的結(jié)果。正如，善本身就是目的，行善的過(guò)程也是目的，至于將來(lái)怎么樣，有什么結(jié)果，其實(shí)并不重要。當(dāng)然，有好的結(jié)果也很好。比如，有一些明星行善，有的人覺(jué)得他是在炒作，是為了給自己增加知名度或者博觀眾的好感，這也沒(méi)什么關(guān)系，只要他的行為和結(jié)果具有善的效果就可以了。換句話說(shuō)，只要真有人因?yàn)樗玫搅藥椭?，我們就不?yīng)該稱(chēng)之為“偽善”。行善本身就是一種熏染，行善的過(guò)程也是在升華自己的心，滿(mǎn)足自己對(duì)善的追求。當(dāng)“行善”成為習(xí)慣的時(shí)候，人便會(huì)擁有菩提心，便自然會(huì)明白什么是“無(wú)緣大慈，同體大悲”。而善行是否可以帶來(lái)福德、功德或其他的好處，也就不那么重要了。

行善是過(guò)程，生命也是一種過(guò)程。你每分每秒都在改變，無(wú)論是想法、經(jīng)歷，還是細(xì)胞不斷新陳代謝，過(guò)去的你，每分每秒都在死亡。但不能說(shuō)人活著就是為了死去?！盎钪边@一行為本身就是目的。人生觀也罷，世界觀也罷，都僅僅是觀點(diǎn)和看法，你在它們的指導(dǎo)下去做了，它們才成為方法論。所謂方法論，就是為了實(shí)現(xiàn)那個(gè)人生觀、世界觀所做的一系列行為。

修行中有一種說(shuō)法，修行時(shí)執(zhí)著于法，卻沒(méi)有慈悲心，沒(méi)有空性智慧，死后就會(huì)變成惡鬼。因?yàn)樗麤](méi)有破除執(zhí)著，更沒(méi)有得到善知識(shí)的指點(diǎn)。就算遇到了善知識(shí)，福德資糧不夠時(shí)他也不會(huì)相信。

我舉個(gè)例子：我們那兒有個(gè)人非常窮，每天都修自行車(chē)，一天，我想教他一個(gè)賺錢(qián)的方法，就對(duì)他說(shuō)：“你到廢品收購(gòu)站去弄些舊書(shū)擺在這兒賣(mài)。收的時(shí)候一斤才幾毛錢(qián)，但每本書(shū)能賣(mài)幾塊，那樣你就可以賺到錢(qián)。沒(méi)人修車(chē)子的時(shí)候，你就可以賣(mài)些舊書(shū)。”那時(shí)，我們那兒還沒(méi)有一個(gè)賣(mài)舊書(shū)的人。我第一次跟他說(shuō)的時(shí)候，他只“嗯”了一聲。第二次我再跟他說(shuō)的時(shí)候，他卻惡狠狠地說(shuō)：“你是在想我口袋里的錢(qián)吧？”原來(lái)，他一聽(tīng)要從別的地方買(mǎi)什么回來(lái)，就認(rèn)為我是想騙他的錢(qián)。福德資糧不夠時(shí)，人們就會(huì)以小人之心度君子之腹。

一個(gè)人有什么樣的心，就注定是一個(gè)什么樣的命。修行也是如此。所以我常說(shuō)，“命由心造，大善鑄心”。

選自《讓心屬于你自己》

雪漠（XUEMO）

雪漠智言智語(yǔ)

作家雪漠： xuemockh1963