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熱播劇《打開生活的正確方式》，被里面的一幕戳到了。全職太太付心童預(yù)交了100萬定金準(zhǔn)備送兒子留學(xué)，結(jié)果錢被騙了。丈夫邊亮得知妻子被騙，錢很難追回來時(shí)，并沒有動(dòng)怒，而是安慰妻子：“這事別往心里去，就當(dāng)是炒股賠了吧。房貸，兒子學(xué)費(fèi)，這些你都不用發(fā)愁，都有我呢?！?/p>
很多觀眾評(píng)價(jià)說：邊亮向大家展示了，婚姻生活里情緒價(jià)值有多重要。
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心理學(xué)家羅賓·貝曼也說過：
“兩性關(guān)系中，情緒價(jià)值的高低，直接影響了婚姻的質(zhì)量。”
但現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到的更多的是：無休止的爭吵、喪偶式帶娃、有家庭無愛的掙扎以及逐年增高的離婚率……現(xiàn)代婚姻究竟出了什么問題？
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婚姻從來就不僅僅是談感情
婚姻制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)
由婚姻關(guān)系組成的家庭，既是私人感情的寄托，也是社會(huì)運(yùn)行的基本單位。從古至今，婚姻從來就不僅僅是談感情。
薛兆豐從經(jīng)濟(jì)學(xué)成本收益的角度看待婚姻問題。
首先，從概率上來說，婚姻總是“湊合”，我們能在婚姻中遇到“天作之合”的那個(gè)人的概率微乎其微。
“我們海誓山盟許下承諾的那些人，實(shí)際上只不過是我們身邊看上去覺得差不多時(shí)間到了挑選的人?！蹦敲?，在這樣“湊合”的婚姻中，婚姻雙方該如何自處呢？
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結(jié)婚就是合伙開公司?；橐鲋校信p方都要投資，由于女性承擔(dān)生育和撫養(yǎng)的義務(wù)，注定在資源付出上，早于男性。
先付出資源的人，容易被后付出的人敲竹杠，所以進(jìn)入這段關(guān)系的時(shí)候，女方要求多一點(diǎn)抵押是沒錯(cuò)的。所以我們經(jīng)常看到：女性要求在結(jié)婚時(shí)房產(chǎn)證上寫上兩人的名字。撇開社會(huì)偏見與男性視角下對(duì)自我利益保護(hù)的自私性，這個(gè)要求在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是沒有不合理性的。
如此明確的把利益和金錢放在婚姻中去談，仿佛有點(diǎn)“俗氣”，“傷感情”。但實(shí)際上，追根溯源，婚姻制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)，正是經(jīng)濟(jì)方面的考量。
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婚姻是由社會(huì)力量造成的
婚姻是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一
中國古代對(duì)于婚姻的定位在于“將和兩姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”。婚姻最大意義是對(duì)家族，而并非個(gè)人。
正如費(fèi)孝通先生所說：
“婚姻是由社會(huì)力量造成的，世界上從來沒有一個(gè)地方把婚姻當(dāng)做當(dāng)事人之間的私事。”?
這種情況進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)仍未得到根本改變。新中國成立以后的頭30年，婚姻關(guān)系呈現(xiàn)出超穩(wěn)定的狀態(tài)。婚姻仍然被諸多個(gè)人情感之外的紐帶所維系著，包括生育、勞動(dòng)、稅收，教育，社會(huì)關(guān)系等方方面面。
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傳統(tǒng)婚姻的要義就在于“經(jīng)濟(jì)共同體”和“生育共同體”。婚姻的變革在中國發(fā)生在20世紀(jì)80年代，隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想解放的同時(shí)也促進(jìn)了婚姻關(guān)系的解放。
當(dāng)一個(gè)人也可以完成養(yǎng)家、養(yǎng)老的任務(wù)，是否結(jié)婚，是否生育，都成為個(gè)人選擇。此時(shí)，婚姻的功能性置于次要的地位，對(duì)于個(gè)人情感上的滿足成為主流。這是婚姻的升級(jí)，卻也導(dǎo)致婚姻穩(wěn)定性的降低、婚姻家庭的責(zé)任意識(shí)降低。
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婚姻中個(gè)人主義的覺醒，絕不表示婚姻的社會(huì)功能全然喪失。作為一種許下長久承諾的關(guān)系，當(dāng)愛情的激情退去，在朝朝暮暮的相處中，人性的真相和弱點(diǎn)逐漸展現(xiàn)，這些不完美的真實(shí)涌入婚姻。
薛兆豐的“合伙式婚姻論”，看似冰冷無情，其實(shí)在提醒我們：
“如果能用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維理性看待愛情和婚姻，人們?cè)谇楦兄械娘L(fēng)險(xiǎn)和痛苦，可能能減少一半?！?/p>
婚姻的本質(zhì)也是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。
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感情不能解決婚姻關(guān)系中所有問題
理性獨(dú)立的思考和能力卻可以
用“合伙經(jīng)營”的態(tài)度對(duì)待婚姻，能夠讓雙方都清楚的認(rèn)識(shí)到自己的權(quán)力與義務(wù)。在索取的同時(shí)關(guān)注對(duì)方的需求，在享受婚姻的甜蜜時(shí)履行婚姻的義務(wù)。
在荷爾蒙的促進(jìn)下，我們總對(duì)婚姻關(guān)系產(chǎn)生一種不切實(shí)際的想象。實(shí)際上，世界上沒有一個(gè)人是為另一個(gè)人量身定做。
婚姻的基準(zhǔn)是滿足你最基本的需求和利益，一個(gè)人能滿足這種必須，就已經(jīng)是幸運(yùn)。給予對(duì)方合理的期待，減少失望，可以減少失落和不滿的體驗(yàn)，增加婚姻中的容錯(cuò)率。
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馬斯洛的理論，將人的需求由低到高分為生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。美國心理學(xué)家芬克爾將婚姻模型分為經(jīng)濟(jì)模型、親密關(guān)系模型和個(gè)人實(shí)現(xiàn)模型。
浪漫主義和城市化的興起，婚姻開始追求愛與陪伴，不再僅僅是一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。但是正如哈耶克所說：
“在那些沒有信心靠自己的奮斗找到前途的人們當(dāng)中，很難找到獨(dú)立的精神和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性?！?
人們對(duì)于婚姻的期待越來越高，卻沒有為此付出相應(yīng)投入的自覺。
在婚姻中保持合作的態(tài)度，堅(jiān)持獨(dú)立的人格和思考能力，情感的依賴不能彌散至人格的依賴。感情不能解決婚姻關(guān)系中的所有問題，理性獨(dú)立的思考和能力卻可以。
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寫在最后?
林徽因說過這樣一段話：
?“只有心靈相通的人，才有共鳴看人世間的潮起潮落；只有靈魂相近的人，才能看到彼此內(nèi)心深藏的美麗。”
靈魂相似的人自然會(huì)聚在一起，磁場不同的人講話都是在翻山越嶺。毋庸置疑毋庸置疑：人與人之間的相處，理解和懂得很重要。
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但婚姻是人生眾多相處模式中的一種，我們不能略過婚姻的本質(zhì)，卻將所有美好期待注入于婚姻當(dāng)中。伴侶只是一個(gè)情緒價(jià)值很好的補(bǔ)充，但他不能完全決定你的情緒走向和人生價(jià)值。
真正的高情緒價(jià)值、高成就感的是由，來源于自我的意識(shí)。當(dāng)你愛自己越多，經(jīng)濟(jì)能力越強(qiáng)，也就越能體驗(yàn)到的幸福和成就感，對(duì)外的需求和矛盾也就越少。
我們終其一生想要遇見的，不是親情、友情、愛情亦或是婚姻，而是一個(gè)更豐盈的自己！婚姻或許能讓你幸福，但如果不能，請(qǐng)一定清楚的記得：自己才是一切的本源！
