內(nèi)功，尤其是中國(guó)內(nèi)家拳功夫，是東方武學(xué)區(qū)別于西方各類武術(shù)的根本所在，究其原因，在于借助內(nèi)功，使武術(shù)上升到拳以入道的高級(jí)層次，使拳法的輸出體系、格斗理念呈現(xiàn)出完全不一樣哲學(xué)之美。

中國(guó)古代很早就有內(nèi)功理論的記載，但是早期稱呼一般是導(dǎo)引、煉氣等。東漢華佗編著的《五禽戲》，南宋時(shí)期的《八段錦》都可以歸屬于導(dǎo)引內(nèi)功的范疇。至于最早在書(shū)籍上出現(xiàn)“內(nèi)功”二字應(yīng)該是在清朝時(shí)期，有據(jù)可考的例如清末形意拳大師宋世榮先生所推崇的《內(nèi)功四經(jīng)》, 清人王祖源于光緒7年刊印的《內(nèi)功圖說(shuō)》。

那靈魂三問(wèn)來(lái)了：

? 內(nèi)功到底是什么？

? 該如何修習(xí)內(nèi)功？

? 對(duì)于武者它有啥用？

避免混淆，內(nèi)功≠內(nèi)力

先消除一個(gè)誤區(qū)，就是武俠小說(shuō)里大高手給小菜鳥(niǎo)動(dòng)輒傳輸了幾十、幾百年、像超級(jí)能源一樣的內(nèi)力，完全是天馬行空想象的，根本就沒(méi)有這回事，更沒(méi)有特異功能，凡是咋咋呼呼講這些神神叨叨的東西的，十有八九都是騙子。

內(nèi)力這個(gè)東西，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)就是整體勁。它之所以出現(xiàn)，是因?yàn)檫^(guò)去的武者認(rèn)為人最有力量的不是四肢，而是軀干，于是不斷的探索怎么調(diào)動(dòng)軀干的力量，并根據(jù)研究提出了丹田勁、內(nèi)外合等發(fā)力技巧，其本質(zhì)就是發(fā)整體勁，這個(gè)勁，可以由身體發(fā)、也可以由手、肘、腳、膝發(fā)，因此形式多樣，對(duì)外稱呼也由此不同。比如槍勁，鞭勁這兩種勁，槍就是對(duì)骨縫，通過(guò)擰裹肌肉把骨定向，節(jié)節(jié)貫穿撐住，在接觸點(diǎn)釋放出去；鞭就是放松中節(jié)，用根節(jié)搖起來(lái)，把質(zhì)量通過(guò)梢節(jié)接觸點(diǎn)釋放，單位時(shí)間作功越多傷害越大。關(guān)于這點(diǎn)，中學(xué)物理就能講得通。

內(nèi)力/內(nèi)勁，是拳家追求的根本

整勁和普通手勁的區(qū)別：用整勁的人一拳能把人打休克，手臂勁的人一般是照腦袋互掄，打得氣喘吁吁也只是鼻青臉腫，實(shí)際上沒(méi)啥太大傷害，無(wú)他，身上的整體勁沒(méi)出來(lái)，打不透。

內(nèi)力，也就是整體勁的高級(jí)形式是渾圓力，即所謂得“渾圓一氣之意”，這個(gè)說(shuō)法最早出現(xiàn)在1919年孫祿堂先生《形意拳學(xué)》第二版陳微明先生所作的序文中。陳微明先生認(rèn)為得渾圓一氣之意，即得太極真意，否則即使擅十三式，也未必能打出太極的意思。因此，八法五步里面最能體現(xiàn)這渾圓的掤勁被稱為太極母勁，即所謂掤勁備而五弓成，混元一氣內(nèi)外通，不是沒(méi)有緣由的。

你和能玩渾圓力的高手打架，他一定是拿整體勁通過(guò)最能傷害你的點(diǎn)來(lái)打你，神乎其技。因此，內(nèi)力是拳家的東西，武力修煉專屬，跟后面講的內(nèi)功不是一個(gè)東西。那內(nèi)功到底是什么呢？

內(nèi)功是什么？

內(nèi)功首先沒(méi)大家想的那么玄乎，大家平時(shí)都在用。比如，抬重物不好起，大家一憋氣或者發(fā)聲喊，就把東西抬起來(lái)了，這就是借助體腔內(nèi)壓力等變化，使氣血更多的支持外部筋肉，從而增強(qiáng)了力量，這就是內(nèi)功的最簡(jiǎn)單的應(yīng)用。所以，不要說(shuō)不會(huì)內(nèi)功，你只是用而不識(shí)而已。

武術(shù)對(duì)抗中，雖說(shuō)有四兩撥千斤，但前提是你得有這四兩才行，打鐵須得自身硬，要調(diào)動(dòng)整體勁出擊，首先得能經(jīng)得住反力，從而避免整體勁通過(guò)軀干向自身傳導(dǎo)，進(jìn)而打擊到自己嬌嫩的五臟六腑，所以，內(nèi)功的本質(zhì)就是鍛煉五臟六腑的法門(mén)，是一種內(nèi)養(yǎng)之法，其目的是提升臟腑活力和增強(qiáng)其耐受性，前者相當(dāng)于提升生命值，后者相當(dāng)于增加防御值，使臟腑能扛沖擊。

要做到這兩點(diǎn)，就要知道：人的臟腑，是通過(guò)骨架支撐，利用筋膜掛在體內(nèi)，自成體系，上面毛細(xì)血管的滲透和肌肉沒(méi)法比，氣血難通故而難養(yǎng)，其中，六腑為表，屬陽(yáng)，五臟為里，屬陰，人得后天一氣，除了通過(guò)呼吸控制肺之外，其它的臟腑一律控制不了，所以要從內(nèi)部煉臟腑就只有這么一個(gè)方法：內(nèi)煉一口氣。先練肺，按五行相生之法，肺金生腎水，然后依次相生，陰陽(yáng)互濟(jì)，效果就出來(lái)了。因?yàn)槟阋豢跉庖豢跉獾恼{(diào)，這決定了內(nèi)功是慢活，想快也快不了。

另外就是外部鍛煉：通過(guò)導(dǎo)引、按摩、飲食、藥物等對(duì)臟腑的按摩和滋養(yǎng)。從內(nèi)功鍛煉的層面講，導(dǎo)引和按摩是中醫(yī)和傳統(tǒng)武學(xué)都已經(jīng)驗(yàn)證過(guò)的方法，但都是水磨功夫，也都是循序漸進(jìn)，量變引發(fā)質(zhì)變，于無(wú)聲處炸驚雷。

不像內(nèi)力，內(nèi)功就不再專屬拳家武者了，男女老幼誰(shuí)都能煉，道家在這方面尤其擅長(zhǎng)，藉由內(nèi)功的龐大文化蘊(yùn)涵，拳家武者可以在增強(qiáng)體質(zhì)，提升武力的同時(shí)，大開(kāi)視野，觀人觀地又觀天，觀法觀道觀自然，最終以拳入道。

內(nèi)功具體要怎么修？

接下來(lái)，我們看看內(nèi)功的具體修煉方法有哪些？

? 內(nèi)煉一口氣：嘗試做做煉氣"士"

內(nèi)功的秘密，一半就在這句耳熟能詳?shù)摹?strong>內(nèi)煉一口氣”上了。于調(diào)息呼吸，世界所有地方的道理是相通的，中國(guó)武者和世界上很多修士均有相同的發(fā)現(xiàn)，因此中國(guó)就出現(xiàn)了養(yǎng)生調(diào)息法門(mén)，比如民間養(yǎng)生流傳甚廣的《十六錠金》；而中國(guó)之外，以瑜伽為代表的禪定、冥想等流派，也普遍重視對(duì)腹式逆呼吸的運(yùn)用，其道理都是通過(guò)對(duì)呼吸的控制，進(jìn)一步裨益臟腑，從而使呼吸綿長(zhǎng)細(xì)密、變淺呼吸為深呼吸，最終達(dá)到修身養(yǎng)性，增強(qiáng)身體機(jī)能的目的。

瑜伽調(diào)息法（Pranayama）

中國(guó)道家養(yǎng)生十六錠金，明代冷謙《修齡要指》名其曰：“長(zhǎng)生一十六字要訣”，共十六字：一吸便提，息息歸臍；一提便咽，水火相見(jiàn)。為什么叫十六錠金？寓意一錠金子買(mǎi)一個(gè)字，言其珍貴稀有，價(jià)值非凡。雖然簡(jiǎn)單，但里面結(jié)合了腹式逆呼吸、撮谷道（即提肛）、鼓漱、吞津、內(nèi)觀、小周天等六種養(yǎng)生法門(mén)，不可謂不神奇。感興趣的朋友可以自行查閱《修齡要指》進(jìn)行學(xué)習(xí)了解。這里我們著重說(shuō)一下腹式逆呼吸。

對(duì)于腹式逆呼吸，這里要區(qū)別開(kāi)其它兩個(gè)呼吸方法，胸式呼吸和腹式順呼吸。胸式就是我們不加控制時(shí)的自然呼吸法，而腹式順呼吸，是指吸氣時(shí)放松腹肌，呼氣時(shí)收縮腹肌的呼吸法。

腹式逆呼吸的逆字，體現(xiàn)在哪方面？膈肌。胸式呼吸和腹式順呼吸發(fā)生時(shí)，都是吸氣時(shí)，膈肌下降，呼氣時(shí)，膈肌上升，而逆呼吸則改變了這種做法：吸氣時(shí)腹部自然內(nèi)收，膈肌上升；呼氣時(shí)腹部自然外鼓，膈肌下降。這樣做的目的是什么？在于在呼吸時(shí)改變腹腔容積，而使腹腔改變的內(nèi)容物又不是吸入或呼出的空氣，而是另外一種物質(zhì)，這種物質(zhì)就是武學(xué)上所說(shuō)“內(nèi)炁（音qi）”，因此腹式逆呼吸又叫丹田控制呼吸法。

丹田這個(gè)東西到底有沒(méi)有？不能單純的說(shuō)有或者沒(méi)有，這里奉上一個(gè)禪宗的《十牛圖》大家體會(huì)一下其中的意思。更多的，我認(rèn)為丹田是心念活動(dòng)上提供的一個(gè)錨點(diǎn)，從而好聚合心力，讓意、念有所從屬。

而且，咱們實(shí)際發(fā)力的時(shí)候，腹部一鼓，的確有個(gè)說(shuō)不清道不明的部位核心在起作用，如果把它稱之為丹田，也沒(méi)什么問(wèn)題，但科學(xué)上，無(wú)從證實(shí)。古代武者關(guān)于氣存丹田這點(diǎn)，有兩種流派：一種是支持的，一種是忽略的。支持的人認(rèn)為瘦漢擔(dān)泰山，丹田是力源，而不支持的人則說(shuō)要他作甚，練出來(lái)還得化。而在我看來(lái)，這個(gè)事最好按每個(gè)人的修習(xí)特點(diǎn)來(lái)，不用刻意，覺(jué)著有丹田方便，那就有；反之則無(wú)。本人是傾向于后者的，原因是一個(gè)中醫(yī)典故：金針破癭（癭瘤，就是大家經(jīng)常聽(tīng)到的結(jié)節(jié)）。

有生癭瘤者，問(wèn)醫(yī)，醫(yī)授臆以金針刺之，數(shù)月，癭瘤遂除，其后，時(shí)感刺痛，復(fù)問(wèn)醫(yī)，醫(yī)言道，以針破癭，癭雖去，金針留之矣！可按化法解之。依法行之，遂愈。

至于調(diào)息的載體，則有很多，簡(jiǎn)單的，坐臥行走，都可以進(jìn)行腹式逆呼吸；復(fù)雜的，強(qiáng)烈推薦武術(shù)里的樁功，樁功看似簡(jiǎn)單實(shí)則不然，武者常說(shuō)：十動(dòng)不如一靜，就是強(qiáng)調(diào)樁功的神奇效果。樁功又可以分為三類：松樁、緊樁、動(dòng)樁。

松樁主要練習(xí)松沉，講的是較長(zhǎng)時(shí)間保持功架不變，日久新力勃然而發(fā)，體力充盈，精神煥發(fā)。緊樁顧名思義，和松樁相反，緊樁需要用力收緊筋肉以調(diào)和六面力。六面力的特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)不定向支持，具備六面力的樁架具有“拆之不散、撞之不開(kāi)、推拉不動(dòng)”的勻整間架結(jié)構(gòu)，整個(gè)身體形成弓態(tài)，達(dá)成所謂五弓俱備的狀態(tài)。動(dòng)樁，除了特定的式子，拳法的單個(gè)式子其實(shí)可以作為一種動(dòng)樁來(lái)理解，其特點(diǎn)是全身力量都進(jìn)入有效工作狀態(tài)，為了完成某個(gè)式子特有的攻防含義，而在保持緊樁的功態(tài)基礎(chǔ)上實(shí)施點(diǎn)線面的變化。這里已經(jīng)非常貼近實(shí)戰(zhàn)的狀態(tài)。

開(kāi)始的時(shí)候，建議大家先學(xué)習(xí)渾圓樁，資料很多，大家自行查閱。之前我也寫(xiě)了一個(gè)帖子《居家健身，從渾圓樁練起：淺談樁功十要》，大家也可以去看看。

? 導(dǎo)引之術(shù)

導(dǎo)引，意為“導(dǎo)氣令和，引體令柔”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中有“諸筋者，皆屬于節(jié)”，“胸腹者，藏腹之郭也”。這意味著秦漢時(shí)期，從中醫(yī)的角度對(duì)人體的結(jié)構(gòu)已經(jīng)有了大致的了解。東漢名醫(yī)張仲景在《金匱要略》中強(qiáng)調(diào)以“導(dǎo)引、吐納、針灸、膏摩”治療四肢“重滯”癥。什么意思？就是你平時(shí)感覺(jué)懶散、四肢沉重的時(shí)候，就要去做做八段錦、五禽戲等健身功法，再不行就做做針灸、用用膏藥。滅病患于萌芽狀態(tài)。

唐代醫(yī)學(xué)大家王冰對(duì)導(dǎo)引的定義是“搖筋骨、動(dòng)支節(jié)”，以行氣血也。就是通過(guò)自身外練其形、內(nèi)引其氣的方法，主動(dòng)促進(jìn)氣血到病灶處，推邪氣外出，從而達(dá)到自我調(diào)節(jié)和修復(fù)的目的。因此，導(dǎo)引和吐納調(diào)息一外一內(nèi)，配合使用，效果尤佳。

從個(gè)人體驗(yàn)來(lái)看，八段錦簡(jiǎn)單易學(xué)，閑沒(méi)事和同事一起打一打，非常方便實(shí)用，建議學(xué)習(xí)一下。八句口訣附圖如下。

經(jīng)絡(luò)按摩

《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“經(jīng)脈者，所以決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通?！?人的身體里面，直者為經(jīng)，橫者為洛，網(wǎng)羅全身，錯(cuò)綜聯(lián)系。以人體的十二正經(jīng)為例，手太陰肺經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)等，你看它的名字有什么特點(diǎn)？它一定是內(nèi)外相連的。因此，經(jīng)絡(luò)的作用是內(nèi)屬臟腑，外絡(luò)形體，行氣血，營(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)。而按摩推拿主要是從身體外部等進(jìn)行腧（shu）穴或經(jīng)絡(luò)的刺激，從而進(jìn)一步刺激臟腑、增強(qiáng)其機(jī)能的效果。

在中醫(yī)上，就有一個(gè)重要流派臟腑推拿療法，運(yùn)用推拿手法作用于人體腹部等特定區(qū)域或經(jīng)絡(luò)穴位，以治療臟腑機(jī)能失調(diào)導(dǎo)致的內(nèi)科問(wèn)題。這是屬于小毛小病的被動(dòng)就醫(yī)，那有自己可以操作的方法實(shí)現(xiàn)有效的臟腑按摩嗎？

關(guān)于這點(diǎn)，古代武者也想出了很多借助外力強(qiáng)壯臟腑的方法，最常見(jiàn)的就是抖大桿或者推墻。大桿必要柔軟、擺頭大，用腰力使開(kāi)進(jìn)行攪動(dòng)，借其反攪之力使五臟翻涌，久則堅(jiān)實(shí)力整。

推墻、推樹(shù)也是一個(gè)道理，你不要小瞧這個(gè)方法，年輕的時(shí)候看著公園里有人拿背撞墻、撞樹(shù)，還呵呵有聲，下意識(shí)的覺(jué)著這人精神有問(wèn)題，但這真是應(yīng)了“當(dāng)年不識(shí)曲中意，如今已是曲中人”這句話，現(xiàn)在自己還時(shí)不時(shí)的去撞撞樹(shù)，腰酸背痛，消化不良，撞撞就好了，神奇的很，不信的可以去公園試試，估計(jì)好的大樹(shù)都要排隊(duì)。

對(duì)于武者，內(nèi)功有什么實(shí)際用途？

內(nèi)家拳，整體勁、發(fā)勁、透勁、化勁等都是拳勁的體系；而內(nèi)功的體系，實(shí)際上是和道家養(yǎng)生的體系是一致的，其總路線概括為：煉精化氣、煉氣化神、返神還虛，抓手還是精氣神，這在醫(yī)道兩家是共識(shí)：張伯端在《悟真篇》和《金丹四百字》明確指出：修道養(yǎng)生乃“修煉人體一身之精、氣、神耳”。張景岳在《類經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)：“千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非發(fā)揮精、氣、神三字”。

但按現(xiàn)代實(shí)際情況看，真要學(xué)道家“三花聚頂、五氣朝元”那是瞎扯淡，想學(xué)沒(méi)人教，容易走火入魔，丹沒(méi)練成人先傻了，所以不要抓這些在天上懸著的東西。還是站樁練拳、調(diào)息呼吸更妥切，腳踏實(shí)地的一步一步走。這樣一步一步的爬臺(tái)階，好處是跌倒了，無(wú)非滾到之前的臺(tái)階上，而不像練三花五氣的，從半山腰跌到山底。所以，進(jìn)個(gè)小班拿朵小紅花就滿意了。

內(nèi)功的修習(xí)，別的行不行不說(shuō)，一般人通過(guò)調(diào)息、導(dǎo)引、站樁等方法固精養(yǎng)氣，可以慢慢改變身體體質(zhì)，治療多種慢性疾病，使身體由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，漸而打通身體氣脈，骨硬髓實(shí)，內(nèi)膜騰起，最終腎水充足，精血旺盛，益壽延年那肯定是沒(méi)有問(wèn)題的。

對(duì)于武術(shù)的資深玩家來(lái)說(shuō)，古武有練拳不練功，到老一場(chǎng)空之說(shuō)，為什么？《黃帝內(nèi)經(jīng).素問(wèn).上古天真論》中言及：女子五七、男子六八，陽(yáng)明脈衰。陽(yáng)明是多氣多血之經(jīng)，主肌肉。陽(yáng)明脈衰，身體不能得到足夠的氣血供應(yīng)，機(jī)體就出現(xiàn)松弛，生命活動(dòng)也就不如以前了。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍

因此，中醫(yī)上會(huì)說(shuō)男子從40開(kāi)始，女子從35開(kāi)始，身體就開(kāi)始慢慢走下坡路了，而內(nèi)功在這點(diǎn)上就會(huì)給我們帶來(lái)驚喜，這里我們看看近現(xiàn)代道學(xué)大師陳攖寧有個(gè)說(shuō)法就很有意思：

富貴之家，重在保守。貧窮之人，要能賺錢(qián)，徒知保守，而不善于賺錢(qián)，碎一錢(qián)不用，仍是一個(gè)窮人，又何濟(jì)于事。理財(cái)之家，以開(kāi)源為第一要義，節(jié)流為第二要義，能開(kāi)源又能節(jié)流，更好；能開(kāi)源不能節(jié)流，亦無(wú)妨，不能開(kāi)源。僅能節(jié)流，雖可獲益，頗賺微未；既不能開(kāi)源，又不能節(jié)流，只能坐以待死耳。

如果不練內(nèi)功，外強(qiáng)中干，甚至透支身體，屬于不開(kāi)源、不節(jié)流，人老之后就會(huì)多病或短壽；而修習(xí)內(nèi)功，猶如儲(chǔ)糧豐盈，外加養(yǎng)生節(jié)流，即使身體走下坡路，年歲亦長(zhǎng)，且不易生病。所以，中國(guó)修煉太極等內(nèi)家拳的，多有長(zhǎng)壽者，就是這個(gè)原因。

因此，內(nèi)功對(duì)武者意味著什么？骨堅(jiān)力大耐性強(qiáng)、高防高攻回血快！

另外，內(nèi)功這個(gè)東西，是醫(yī)家琢磨完道家琢磨，形成了龐大的醫(yī)學(xué)、道家哲學(xué)體系，武者一旦武道之路走到了這里，便會(huì)脫胎換骨，帶上哲學(xué)眼鏡看世界，對(duì)于自身武學(xué)修養(yǎng)的提升大有助益，也對(duì)自己后期的修煉之路有了更加明確的體會(huì)。一句話，智慧值蹭蹭蹭的朝上刷。

何謂以拳入道？以拳入何道？

人于道中不知道，如魚(yú)在水中不知水。人之于道，如魚(yú)在水，名雖曰入，實(shí)則為證。練著練著，你有“原來(lái)是這樣??！”“原來(lái)這東西是這么玩的” 類似的體悟時(shí)，你的認(rèn)知會(huì)被一層層打開(kāi)，而由小觀大，見(jiàn)微知著，當(dāng)你從拳理里認(rèn)知到這個(gè)世界變化充盈不離陰陽(yáng)，陰陽(yáng)相生不離自然的意思時(shí)，你就會(huì)明白一個(gè)小道理，拳原來(lái)是這么玩。

所以練拳、學(xué)內(nèi)功是藉由文武之道不斷認(rèn)識(shí)自己繼而認(rèn)知世界的一個(gè)過(guò)程，開(kāi)始的時(shí)候用的是皮肉之力，誰(shuí)的勁大誰(shuí)贏，一力降十會(huì)；接下來(lái)，從皮肉向筋骨過(guò)渡，懂得真正用勁了；再后來(lái)，知道了龍虎二力，懂得了脊椎和胯骨的在勁力運(yùn)用中的作用，用勁開(kāi)始趨向整體渾圓勁了，實(shí)力開(kāi)始明顯提升。

到了最后，能夠了知內(nèi)外陰陽(yáng)，動(dòng)靜你我，厚書(shū)讀薄了，道理都變得簡(jiǎn)單起來(lái)，于是笑看云卷風(fēng)舒、花落花開(kāi)，越活越輕松；人呢也開(kāi)始從拼命撿東西，學(xué)會(huì)開(kāi)始放下，這就算是找到自己的“道”了，此所謂從心所欲，不逾矩。由此，萬(wàn)法合一，殊途同歸，孔老夫子已經(jīng)給我們總結(jié)好人生了。