? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 思衣谷

當你看到這樣的句子“支持我活下去的，也不過是遠方一寸的草地，和一個會叫我早上起來的鬧鐘?！睍r，你會覺得這樣的作者的文風如何？那讓不才告訴你吧，這是出自香港女作家西西的散文《問答》，該文也收錄在西西的散文集《羊吃草》。其代表的是西西那平實，而不失童真、純粹、 充滿生活智趣和情趣的和波瀾不驚的散文風格。

在西西的代表散文集中，《羊吃草》是非常耀眼的存在。此書一共分為上下編。事實上，之所為耀眼的原因，是因為此書是香港出版家何福仁精選西西散文作品而結集而成的，也是香港散文典藏系列作品之一。

上編中，第一篇《造房子》就是以童真的筆調寫出了作者西西這個名字的由來。讓讀者讀之是有回憶童年時代感的。而在《交河》中就是體現(xiàn)西西那平實、不用感嘆號的香港女作家的特點。最近，新聞報道了新疆和若鐵路已經在六月中旬開通運營了，這就意味著世界上首個沙漠環(huán)閉鐵路貫通。這讓世人的眼光聚集在新疆。而在上個世紀八十年代，西西她曾游覽于新疆吐魯番的交河故城，其中就寫下來非常韻味十足的文章《交河》。在該篇文章，我們可以讀西西以優(yōu)美的比喻，將交河城址比喻成“一片柳葉”，讓讀者十分鮮明知道該勝地的概況。而西西的視覺又是不同的，她以交河的石頭作為參考物，去娓娓道來了交河的發(fā)展史。

其中也還有西西用她童真的手法去表現(xiàn)這個絲綢之路必經之地，如她會將交城的歷史發(fā)展比作一個由“大自然這位勇健磨手”所創(chuàng)作的杰作。此外，我們通過作者平實的筆調，讀到新疆人的好客熱情，他們會在普通書下共舞，那是多么愜意之旅。最后，西西也說明了關于交河歷史的積極態(tài)度，“讓該頹敗的頹敗吧，在廢墟之外，人們繼續(xù)建設蔥翠的田園?！辈恢?，我們讀者看到西西的文章，是否他日有機會到新疆，不管會不會坐新疆和若鐵路，會不會到交河，還是其他新疆勝地，你是否會想西西那樣以童真、平實、充滿積極陽光態(tài)度去看到那里的一草一木，一人一景呢？

而在《店鋪》，西西就帶我們回到了她生活之地香港的社會風景，這是一篇深情款款的懷舊香港老式店鋪的抒情散文。在文中我們可以讀到電車、人力車、果攤、藤器店、藥材鋪、涼茶鋪、舊書攤、豆?jié){鋪子，甚至棺材鋪，都是非常值得細細游歷的好去處，都是應該用心地去聆聽每一個店鋪每一個背后的故事。而文章的升華部分，在于西西一方面談到懷舊情感，另外還發(fā)人深思的是那鐘保育老店的城市建設意識，以及那些老店日漸消失的擔憂。因為百貨公司和超級市場的出現(xiàn)，讓“古老而有趣。充滿民族色彩的店鋪在逐漸消隱?！蔽魑鳟斎皇窍Ｍ椭С直Ｓ系甑?。因為那是有內涵的，哪怕店鋪里一個小碗上的微塵，也是值得欣賞的。

此外，在這部西西的散文集子中，我們還可以讀到西西的美好生活方式，體現(xiàn)了雅俗共享的生活美學。如《家具朋友》，就寫到了西西將家具視為朋友的美好心靈，體現(xiàn)了她非常懂得如何有趣地生活的一個香港女作家，自然也是生活美學家。這種美學，還體現(xiàn)在她喜歡貓的，如在《看貓》，不僅可以看到西西親手畫的關于貓的繪畫杰作，也可以看到她會喜歡與貓王壁球等等。雖然西西喜歡貓，但她不養(yǎng)貓的，因為西西對貓的美學心態(tài)是“可以寬心放懷，相信友誼常存......”

這種生活美學，還有體現(xiàn)這散文集的下編，其中在關于園林美學的文章，如《五峰園》就是肯定了蘇州對對園林保育工作，因為蘇州方面在整體上有一明確的設計的，這蘇州的特色自然是值得其他城市仿效的，因為這代表著一種一個城市所特有的古典美。另外在寫蘇州的半園的《半園》就寫到半園的含義，是“是取知足不求全之意?！碑斎贿€有寫到了何園、曲園、聽楓園、清暉園等名園的文章，道出了作者的生活情趣和美學態(tài)度。

其中，值得關注的是，在《清暉園》中，作者一方向作者以細膩的筆調體現(xiàn)了這種園林的魅力風格，另外一方面也是作者最為為之動情的地方，那在文中結尾寫到清暉園與其他名園不同的地方是沒有茶室的，純粹為景點。當然西西也寫到廣東人也愛喝茶，只是與茶點的位置是在楚香樓，清暉園的這種景點和茶點分開的和諧，反映了這種建筑的設計哲學和美學。另外，作者的美好心靈的視覺，也寫到在清暉園的生活樂趣是，一邊喝茶聊天，一邊看到樹上掉人參果、白果、甚至蟲子，都是一種歲月靜好的生活態(tài)度。

除了園林的生活美學，西西的室內設計的審美也是非常有情調的。其中比較有新穎，又充滿專業(yè)和省會情趣的散文寫法，就是體現(xiàn)在《從一幀劇照看<赤壁>的室內設計》，這篇散文特色在于用影視文化作為背景，去研究一種生活美學，視覺是非常獨特的。而更重要的是此片還附有了劇照截圖，就圖文并茂地想讀者彰顯了此片的專業(yè)性在于非常真實地還原了三國時期的生活風貌，如作者就從席、鎮(zhèn)、坐、衣、燈、爐、屏、扇、柜、案這“十宗”靜物去展開說明的。

其中在屏的部分，是非常有代表性的。作者寫到這屏的作用不僅有做擋風障蔽作用，還可標示主客的席位。其中周瑜的屏自然是主座，彩繪了雙龍雙虎，其氣勢自然隱喻了周瑜的不凡人物形象。而客座諸葛亮的屏則雖是客座，但這客座也是韻味十足，也代表不凡的氣勢的。因為諸葛亮的竹制的一長一短二幅插屏，是有空隙的，通過空隙彰顯了屏后的十五盞燈的瑩瑩火光，也不就是體現(xiàn)孔明的內在含義嗎？那怪西西嘆服云“點點紗窗，個個孔明諸葛亮”這就是該劇的意味深長的設計美學。通過作者寫成這篇研究文章，自然可讓讀者大飽眼福，被作者的豐富的專業(yè)室內設計美學觀念和才智所驚嘆，所折服的。

當然，在西西的生活美學中，書房也是非常重要的一部分。而西西小小的書房卻裝滿了西西的各種奇思妙想，都體現(xiàn)了一種充分合理地利用空間的環(huán)保美學和環(huán)保情趣。于是在《在書房里玩隔間游戲》就是充滿樂趣的文章。書房，在西西的生活里不僅僅是書香味，還代表著她還有一顆如孩童一般的喜歡動手動腳地，喜歡如做“手工”一般地玩起隔間游戲的美好心靈。另外在文章《家具清單》《素墻》《魔鏡》也是代表著作者那對生活美學的有著理想的追求，以及代表著作者那精打細算，追求至善至美的生活居家態(tài)度。

最后，當然在《以色列一周記》寫出了作者對異域游歷風景的欣賞，以及都是記錄著西西那美好心情。當然還有他的長篇文化游記散文《卡納克之聲》就是寫出了對非洲異地異國的名勝的歌頌，都是彰顯了卡納克神廟充滿了神秘和魅力。

在寫華語散文的作者中，有著假大空的“性子”的作者是有很多的，而香港女作家西西的散文，正如此書的編者何富仁說的那樣，那是體現(xiàn)了一種如朋友相處的親和語調，以及一種輕松，平視的“我”的純粹視覺。是的，西西的散文是充滿平實而溫和的，是不失童真和純粹的，是充滿生活智趣和情趣的和波瀾不驚特色的。西西，真真切切地是在不用感嘆號去寫作的香港女作家。