【原文】“夫子說‘性相近’，即盂子說‘性善’，不可專在氣質(zhì)上說。若說氣質(zhì)，如剛與柔對，如何相近得，惟性善則同耳。人生初時，善原是同的。但剛的習(xí)于善則為剛善，習(xí)于惡則為剛惡。柔的習(xí)于善則為柔善，習(xí)于惡則為柔惡，便日相遠(yuǎn)了?！?/p>

　　【譯文】“孔子主張的‘性相近’，也就是孟子的‘性善’，不能僅從氣質(zhì)上說性。若從氣質(zhì)上說，剛和柔相對，豈能相近？唯性善是相同的。人剛出生時，善原本是相同的。然而，氣質(zhì)剛的人受善的影響就成為剛善，受惡的影響就成為剛惡。同理，氣質(zhì)柔的人受善的影響就成為柔善，受惡的影響就成為柔惡。這樣，性的分離就會越來越遠(yuǎn)了?！?/p>

　　〔評析〕人稟受天地變化而誕生，五官在體外，五臟在體內(nèi)，內(nèi)外互為表里。肝主目，腎主耳，脾之主舌，肺主鼻，膽主口。人與天地相類同，頭是圓的，效法天象，腳是方的，效法地象。膽為云，肺為氣，脾為風(fēng)，腎為雨，肝為雷（怒傷肝）。血?dú)馐侨说木A，是天地之氣凝成。血?dú)夥e聚于體內(nèi)而不向外翻騰，就會胸腹充實(shí)，而嗜欲寡少。嗜欲寡少，就會耳聰目明。所以，圣人特守內(nèi)心，存養(yǎng)天理，而不失外形。對他，禍患無從降臨，邪氣不能襲身。天地運(yùn)行而相通，身心總合而致知。