文·段宏剛

隱居在普通人眼里，是一種非常具有詩情畫意的生活方式，踐行隱居的人俗稱“隱士”。他們漠視物質(zhì)欲望，看重精神生活，選擇離群索居，在人煙稀少的地方，把身心交付給大自然，與山川為伴，與草木為伍，了無牽掛，只等著跟時光一起慢慢老去。

不論隱士有多么高潔，隱居生活有多么清新脫俗，當(dāng)一個人厭倦世俗生活，遵從內(nèi)心的召喚，選擇去隱居，在親朋好友眼里，乃至一些看客眼里，通常會被看作是不務(wù)正業(yè)，畢竟，每一個人生下來都要肩負(fù)許多責(zé)任和使命，做凡夫俗子還能享受到許多世俗的樂趣，人生只有短短幾十年，何必要用那么多清規(guī)戒律來“虐待”自己，讓自己成為別人眼中的“異類”。

今年90歲高齡的王芝霞，在親友眼里就是一個不務(wù)正業(yè)的“異類”。不過，隨著時光的流逝，親友對她的印象已經(jīng)淡化了許多。

王芝霞從1979年選擇隱居以來，已經(jīng)獨自一人在終南山的深山老林里生活了40多個春秋，幾十年如一日地吃著粗茶淡飯，住在自建的房子里，每天大部分時間不是在念佛，就是在打坐。

經(jīng)過這幾十年的修行，王芝霞得出感悟：佛陀并不是有求必應(yīng)的神，更不是無所不能的救世主，而是一位充滿智慧和德行圓滿的覺悟者，要對生活有所覺悟，首先必須學(xué)會凈化心靈。

王芝霞為什么會如此執(zhí)著和虔誠？這需要從她的人生遭遇說起。

1932年9月，王芝霞出生在西安長安縣（今長安區(qū)）細(xì)柳鄉(xiāng)，細(xì)柳鄉(xiāng)向南幾里路就是延綿不絕的大秦嶺。王芝霞是家中最小的孩子，她出生時，父母已經(jīng)40多歲。

父母雖然大字不識，但對王芝霞極其寵愛，對她的到來充滿了期許，希望她平平安安地長成大姑娘后，嫁一個條件好的丈夫，從此過上幸福美滿的生活，不要再像父母那樣每天“日出而作日落而息”。

嬰幼兒時期的王芝霞，并不是一個“乖孩子”，經(jīng)?？摁[，她哭鬧時家里幾個人輪流哄，怎么哄都哄不下。

父母親沒有文化，認(rèn)為王芝霞“中邪”了才經(jīng)常性哭鬧，就按照當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的“土辦法”來為她治療愛哭鬧的毛病。

父母把王芝霞帶到離家不遠(yuǎn)的香積寺，準(zhǔn)備邀請法師給她解決問題。

一路上，王芝霞仍然啼哭不止。說來奇怪，父母抱著她還沒有踏入香積寺，從寺院傳出來的雄渾而嘹亮的鐘聲，立馬讓她止住了哭聲。

踏入寺院時，王芝霞甚至露出了久違的笑容，還時不時瞪大眼睛盯著高大的佛像觀看，看起來一臉的崇敬和虔誠。

父母覺得很神奇，在以后的日子，只要王芝霞哭鬧起來，就照例把她送到寺院，哭聲很快會被止住。

看到哭得歇斯底里的王芝霞來到寺院后，立馬會變成“乖乖女”，村里人也覺得很神奇，就忍不住在私下議論：這閨女將來有佛緣。

女大當(dāng)嫁，王芝霞被父母撫養(yǎng)到18歲后，嫁給了鄰村的男青年，從此變成了地道的農(nóng)家婦女。如果不發(fā)生意外，她會這樣走完自己的一生。

然而，20多年后，也就是王芝霞40多歲時，意外還是發(fā)生了。

某天，王芝霞偶然來到香積寺，她雖然年長了幾十歲，但寺院還是那個寺院，似乎沒有什么變化，一種似曾相識的感覺在她心頭越來越清晰。

記憶的閥門被打開后，她似乎看到了幾十年前的遭遇，鐘聲還是熟悉的鐘聲，佛像還是那座莊嚴(yán)的佛像，她的眼神還是當(dāng)初清澈的眼神，這種時空交錯的感覺讓她得到了從未有過的靜穆和安詳。

回到家里，她的內(nèi)心久久難以平靜下來，晚上躺在炕上閉上雙眼，她仿佛看到莊嚴(yán)而慈悲的佛像在盯著她，讓她不由得生出敬畏之情。

難道這是佛祖在召喚自己去心中理想的凈土，來實現(xiàn)人生的圓滿嗎？

況且，兒女們已經(jīng)長大成人，不用她再費心。如果現(xiàn)在按照自己內(nèi)心真實的想法去生活，自己的人生肯定會收獲另一番風(fēng)景。

一個強烈的想法——出家，在王芝霞的心里油然而生。

當(dāng)王芝霞把出家的想法告訴丈夫和兒子后，遭到了他們激烈的反對。

在被不理解的日子，她每過一天都是一種煎熬。到后來，她為了實現(xiàn)出家的愿望，最終做出了拋夫棄子的決定，斬斷了世俗生活中的一切情緣，義無反顧地來到香積寺削發(fā)為尼，從此，人世間少了一位母親，多了一名尼姑。

初入香積寺修行，王芝霞經(jīng)歷了許多身體和精神上的煎熬。

身體上的煎熬來源于每天要吃素，要忍受疲憊早早起床，然后打坐、念佛，并且要日復(fù)一日地重復(fù)這些。作為農(nóng)家婦女，這些苦她堅持一下完全能吃得消。

唯有精神上的煎熬讓她難以忍受。精神上的煎熬無非就是對家人的思念，以及要面對無處不在的寂寞。

好幾次，家人來到香積寺勸她還俗，面對親情的呼喚，她曾產(chǎn)生過退縮之意，但她又割舍不了對修行的執(zhí)念，最終還是咬牙堅持下來。

后來，為了徹底清除自己的雜念，她索性離開香積寺，來到終南山一處幽靜之地，堅持?jǐn)?shù)年后，最終在這里扎下了根。

據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，兒子當(dāng)年結(jié)婚時，曾找到她邀請她出山見兒媳一面，但她一心向佛，執(zhí)意沒有參加兒子的婚禮。家人看她徹底了斷了凡心，就不再找她，任由她去。

如今，王芝霞已經(jīng)在終南山一座小廟宇修行了40多年，創(chuàng)造了隱士群體里的兩個紀(jì)錄，至今沒有人打破。

一是在終南山數(shù)千名隱士里，她是修行時間最長的女隱士。

二是為了彰顯自己的佛心，她曾連續(xù)打坐108天，至今沒有隱士能做到。

因此，她被人們尊稱為“天下第一女隱士”。

王芝霞修行的小廟宇名叫“三圣殿”，雖說是廟宇，實際上是她親手用黃泥、石塊和木頭搭建起來的房子，房子一分為二，一邊塑有幾尊佛像，擺有供桌，一邊是她修行和居住的地方。

房子采光不好，沒有電，只能點上蠟燭或者煤油燈來照明，她每天誦經(jīng)禮佛離不開它們。

在房子周圍，她開墾了幾塊地，種植一些蔬菜，再加上周圍村民的施舍，她基本上能滿足日常的生活。

這樣的生活無疑是非常清苦的，但王芝霞早已習(xí)慣了這種生活，對外界的依賴越來越少，用她的話來說，她是在“渡己渡人”。

修行之余，王芝霞還鉆研了中醫(yī)，經(jīng)常采摘一些中草藥進(jìn)行炮制，下山給附近村民治療一些小病，深得村民的敬重。

在附近村民的眼里，王芝霞更像是一位慈眉善目、和藹可親的老奶奶，絕大多數(shù)隱士不喜歡被打擾，但她完全不同，除了樂于給山民治病之外，她還樂意給游客分享她的修行感悟。

為了方便游客休息，她會在門口擺出桌凳，并拿出茶水或白開水來款待。

每當(dāng)別人問她為什么要這樣做時，她總是雙手合十，很認(rèn)真地說：修行的目的，首先就是要凈化自己的心靈，與人為善，予己為善！

現(xiàn)在看來，她在這幾十年的修行里，完全做到了知行合一。

然而，還是有不少人了解了她的事跡后，對她進(jìn)行批評，批評她不負(fù)責(zé)任，這種做法過于自私，完全沒有考慮家人的感受，對家人太殘忍了。

生活本身就是一門哲學(xué)，每個人由于想法和境界不同，因此，生活本身就沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，各人有各人的活法。如果用自己的見識和認(rèn)知去評判他人的生活，本身就沒有任何意義。

一個人如果能清醒地認(rèn)識自己的位置，明白自己真正需要什么樣的生活，這樣的人，何嘗不是智者？