民不畏威，則大威至；無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。

以上一段是出自《道德經(jīng)》第七十二章，因為看到不少解讀中的問題，才有感而發(fā)，述成此篇！

他人解釋，以及所謂的官方解釋就不用贅述了，自可百度而來！

我先筆述一下我的解釋：民眾不怕統(tǒng)治者的威懾力，才是擁有了大威懾力！重視民眾所居，不厭棄他們所呈現(xiàn)的！只有你不討厭他們，他們才不會討厭你！所以圣人有自知之明而不會自我炫耀，自我愛惜而不會自覺高貴，所以圣人才會拋棄此說的對立面的觀念而認可此等觀點！

而且“無狎其所居，無厭其所生”也可以解釋為：統(tǒng)治者不要安居在自己的宮殿里，不要厭棄他能夠讓其活命的民眾！

雖說“無狎其所居，無厭其所生”這是兩種解釋但是無非就是君王要愛民而已，沒有本質(zhì)不同！

解釋的問題與分歧幾乎都在前半部分，后半部分即便解釋的措辭不同，但是意義相差不大，不會影響本質(zhì)！可是前半部分的分歧直接就是本質(zhì)相反的呈現(xiàn)態(tài)度，而且?guī)缀醵际沁`背《道德經(jīng)》的“無為而治”這個基礎(chǔ)的，可以說直接就可以斃掉！

他們竟然會說民眾不懼怕統(tǒng)治者會帶來禍患！可笑可悲！

《道德經(jīng)》有如下章節(jié)：

太上，不知有之；

其次，親而譽之；

其次，畏之；

其次，侮之。

您覺得老子先生能如此混賬嗎？前后矛盾到如此的地步不是可笑嗎？就算是普通人寫文章也不會如此的鬧笑話吧！

所以我根本不用深入解釋，這一章作為證明也是很容易理解的！

民不畏威是因為他們心里經(jīng)常忽略統(tǒng)治者的存在，他們也沒什么事情可以覺察到統(tǒng)治者的威懾，那樣就是老子的無為而治使民不知有之，不擾亂民眾的正常生活！這樣的不使民感知到的威懾力才是大威，才是大德！

無為而民自化，你不去民眾當中搗亂就好了，只需要順應(yīng)好的，暗中引導(dǎo)壞的！這也是以身作則的教育方式，也如祭祀的意義是相同，不過就是讓民眾向你學習而形成風氣！

雖然大多數(shù)人的解釋不像話，可是我也曾看到陳教授也意識到了這些問題，真是感到欣慰，說明思想家還有思維邏輯沒問題的人存在！

只要解讀思維是正的，那么即便如今大字不識而才開始學習也會在國學文化上很快的有所建樹！