讀了《道德經(jīng)》之后感受到國學(xué)經(jīng)典的魅力，于是想看看四書五經(jīng)是什么樣兒。剛看完《大學(xué)》，又被古圣先賢的智慧所折服。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”

大學(xué)之道，在于顯明我們自身本有的光明的性德，在于親近民眾，使人人恢復(fù)原本就有的光明的性德，在于讓我們自己和他人都回歸到圓滿的本性中來。

大學(xué)開篇第一句話就闡明了什么是大學(xué)之道。博大的學(xué)問就是顯現(xiàn)顯明我們自身本有的光明的性德，讓我們和他人都回歸圓滿的本性中來。

這些光明的信德是我們本身都具有的，這就有點像佛家的“和其本性，本自具足”

在《大學(xué)》中 還明確了8個步驟：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。

“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”

對于我來說，“修身、齊家、治國、平天下”中修身是比較重要的。書中也認(rèn)為修身是根本：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?/p>

要達到修身那就要先格物、致知、誠意、正心。

“格物”就是探究事物的本質(zhì)。

“致知”就是得到規(guī)律或智慧。

“誠意”就是不欺騙自己，內(nèi)外一致，真誠恭敬。

“正心”就是心念端正、正念。

“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！?/p>

知道要止于至善，然后才能志有定向；志有定向，然后才能心不妄動；心不妄動，然后才能安于目前的處境；安于目前的處境，然后才能慮事精詳；慮事精詳，然后才能達到至善的境界。天下萬事萬物都有根本和枝末，有終結(jié)和開始。能夠明了萬事萬物本末始終的道理，皆接近于明了大學(xué)之道了。

“物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也?！?/p>

能夠革除內(nèi)心的私欲，就能夠覺悟宇宙人生的真相；知道宇宙宇宙人生的真相，（萬物皆是我自性所現(xiàn)）就能夠?qū)σ磺腥?、事、物保持真誠恭敬；能夠?qū)σ磺惺挛锉３终嬲\恭敬，我們的心念就能夠端正；我們的心念端正了，就能夠修好己身；己身修好了，家自然就能夠整治好；把家整治好了，就能夠把國治理好；把國治理好了，國泰民安之后天下也就太平了。從國家領(lǐng)導(dǎo)人到普通百姓，都要以修身作為根本，身沒有修好而希望家國天下得到治理，是從來沒有的事情。對修身應(yīng)該視為首要的反而視為次要，對治國平天下應(yīng)該視為次要的反而視為首要，這樣要想使恩澤及于天下，是不會有的事。明白修身是治國平天下的源頭，這叫知道根本，這就稱為是知的極致。

最近讀國學(xué)經(jīng)典著作常常驚嘆古圣先賢的智慧。這些智慧古圣先賢早已告訴我們，只是我們沒有學(xué)到罷了。

思考自己內(nèi)心真正想要的是什么，定下目標(biāo)，深度思考，找到本質(zhì)，遵循規(guī)律，持續(xù)修身，顯現(xiàn)我們原本就有的光明的性德，能夠齊家治國平天下。

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典之后，我的心沒有以前那么焦慮和浮躁，安靜了許多，我相信知行合一一定會有收獲。