教育是個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)問(wèn)題，任何企圖尋找簡(jiǎn)單答案行為都是緣木求魚(yú)，南轅北轍，任何簡(jiǎn)單回答都違背科學(xué)原則。
首先需要明確的是：翻轉(zhuǎn)式學(xué)校和傳統(tǒng)普魯士K12學(xué)校，都是隨著歷史進(jìn)程發(fā)展而出現(xiàn)的教育體系，不是不可改變的祖宗之法。
當(dāng)前社會(huì)需要人才多樣化及家長(zhǎng)對(duì)子女期望，催生多樣化教育模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，成功的道路決不唯一。當(dāng)然今天的主要內(nèi)容是討論普魯士學(xué)校和翻轉(zhuǎn)式學(xué)校。
一．追溯教育事業(yè)發(fā)展的歷史。
??? （一）非翻轉(zhuǎn)式學(xué)習(xí)教育模式發(fā)展簡(jiǎn)述
原始社會(huì)，人類(lèi)以狩獵為生，教育就如同獅子教幼獅學(xué)捕獲獵物一樣，主要是父母為孩子示范，而那些沒(méi)學(xué)會(huì)技能的孩子就可能無(wú)法生存。
隨著人類(lèi)語(yǔ)言的發(fā)展，社會(huì)分工出現(xiàn)，很多領(lǐng)域所需知識(shí)和技能超出了父母能力范圍，出現(xiàn)了學(xué)徒制教育（口傳心授）。學(xué)徒制是主動(dòng)學(xué)習(xí)模式，徒弟需要觀察并模仿師父的技巧和策略；學(xué)徒制也是世界上最早的職業(yè)教育，今天的博士生、住院醫(yī)師在本質(zhì)上也是學(xué)徒制。它的基本理念是師父幫助徒弟/學(xué)生掌握技能，獲得謀生的資格。
孔夫子及古希臘哲人的教育脫離了簡(jiǎn)單的技能、謀生范疇（自由博雅教育），他們認(rèn)為教育應(yīng)該具有神圣性，是對(duì)知識(shí)的追求和自我滿足的實(shí)現(xiàn)。人應(yīng)該為了追求知識(shí)而學(xué)習(xí)，為了探索真理而學(xué)習(xí)。但希臘教育模式的問(wèn)題是只有有錢(qián)和有閑的人才能走進(jìn)學(xué)校。這還會(huì)引發(fā)一個(gè)問(wèn)題，就是那些實(shí)踐性知識(shí)就會(huì)被人忽略。這種對(duì)立的偏見(jiàn)一直延續(xù)到了19世紀(jì)。
古代沒(méi)有大規(guī)模的學(xué)校，一方面大家（包括兒童）都需要工作來(lái)養(yǎng)家糊口，更重要的是缺少“書(shū)”，直到19世紀(jì)，因?yàn)橛∷⑿g(shù)普及，教材成了主流教育的流行工具。在此之前，教育領(lǐng)域沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，教師們講授的都是他們知道的東西，每個(gè)老師都是不同的。但書(shū)籍的大規(guī)模出現(xiàn)徹底改變這樣的情況，老師不是唯一的知識(shí)來(lái)源，也不是絕對(duì)權(quán)威。老師雖然能夠掌控教室，但教科書(shū)卻在引領(lǐng)教育的走向，而且其權(quán)威性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師。這使得教育走進(jìn)了標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代，這便是鼎鼎大名的普魯士教育模式。
當(dāng)前全世界通行的K12教育體系是普魯士人在18世紀(jì)率先發(fā)明的，他們收取稅金，成立學(xué)校，按年齡設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，然后推行標(biāo)準(zhǔn)化教育。這種教育體制為德國(guó)培養(yǎng)了大量工業(yè)人才，成為德國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的起點(diǎn)。19世紀(jì)上半葉，美國(guó)基本照搬了普魯士教育體系，到了1870年，美國(guó)的37個(gè)州都建立了公共學(xué)校，美國(guó)成為了世界上國(guó)民文化程度最高的國(guó)家。
1892年，由當(dāng)時(shí)的哈佛大學(xué)校長(zhǎng)帶領(lǐng)的10人委員會(huì)研究確定了K12教育的標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)容，6—18歲的公民應(yīng)該完成8年初等教育和4年中等教育，他們決定英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、閱讀列入常年學(xué)習(xí)內(nèi)容，而物理、化學(xué)則是在中等教育階段才加入。自此120年來(lái)，世界各國(guó)的教育體系基本上按照這樣的模式來(lái)推行，內(nèi)容大同小異。
隨后，蘇聯(lián)人也學(xué)習(xí)了這種經(jīng)驗(yàn)，把它改造成為更加嚴(yán)格，也就是我們今天看到的“應(yīng)試教育”。中國(guó)人就是從蘇聯(lián)那里學(xué)到這種“工業(yè)化教育”的。它最大的貢獻(xiàn)，就是讓我們從一個(gè)體量龐大的落后農(nóng)業(yè)國(guó)，以最低的成本和最小的代價(jià)、在最短時(shí)間內(nèi)把大量人口訓(xùn)練成合格產(chǎn)業(yè)工人。這也能解釋為什么到今天，高考依然是中國(guó)最公平的教育制度，因?yàn)榱魉€工人需要的標(biāo)準(zhǔn)恰恰是最公平的，每個(gè)人經(jīng)過(guò)訓(xùn)練都能掌握。
普魯士對(duì)教育的改革當(dāng)時(shí)無(wú)疑極具革命精神，讓很多不可能上學(xué)的人實(shí)現(xiàn)了自己的求學(xué)夢(mèng)。可以說(shuō)普魯士教育在當(dāng)時(shí)解決了一個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題把學(xué)習(xí)謀生技能與追求真理混合在一起（是的是混合，而不是融合，只是直到當(dāng)前都沒(méi)解決的問(wèn)題）。讓更多人在追尋真理的征途中又能學(xué)習(xí)生存的最基本技能——讀寫(xiě)算，釋放了一大波人類(lèi)的創(chuàng)新力，顯著促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展?，F(xiàn)代世界的繁榮就是普魯士教育的最大勛章。
固然這不是普魯士教育體系的本意，事情的發(fā)展就是如此的復(fù)雜曲折。
（二）翻轉(zhuǎn)式學(xué)習(xí)的概念出現(xiàn)
翻轉(zhuǎn)式學(xué)習(xí)，顧名思義，也就是翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，讓孩子主動(dòng)對(duì)某一件事感興趣后，主動(dòng)去學(xué)習(xí)的一種理論方法。
拉塞爾·L·阿克夫與丹尼爾·格林伯格在《翻轉(zhuǎn)式學(xué)習(xí)：21世紀(jì)學(xué)習(xí)的革命》這本書(shū)中系統(tǒng)提出。這本書(shū)的兩位作者深入剖析了當(dāng)今全世界教育面臨的巨大問(wèn)題：后工業(yè)化時(shí)代已來(lái)臨，而我們的教育模式還停留在工業(yè)化時(shí)代的樣子，把學(xué)生培養(yǎng)成為工業(yè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品。
翻轉(zhuǎn)式學(xué)習(xí)方式的改革，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，提高了學(xué)習(xí)效率。本書(shū)作者根據(jù)這一教學(xué)理念，創(chuàng)辦了瑟谷學(xué)校。作者所主張的教育理念被很多國(guó)內(nèi)一流中小學(xué)校所接受，并在不斷推廣之中，而大規(guī)模網(wǎng)上學(xué)習(xí)課程的涌現(xiàn)，進(jìn)一步加快了這一過(guò)程，可汗學(xué)院就是典型代表。
二．教育的底層邏輯
對(duì)人類(lèi)的整體認(rèn)知是教育永不褪色的底色。這個(gè)整體認(rèn)知來(lái)自于物質(zhì)生存和精神生存，生存的條件不唯一是最底層的邏輯。
這塊內(nèi)容涉及到生物學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)，政治學(xué)，倫理學(xué)，心理學(xué)以及一些我不知曉的領(lǐng)域。有很多不是我所擅長(zhǎng)，我只能大約的感覺(jué)到。說(shuō)的簡(jiǎn)單點(diǎn)，借鑒歷史傳承，每個(gè)人都會(huì)在社會(huì)中給自己找到一個(gè)位置，并心安理得的接受，不管他是科學(xué)還是謬誤。
《翻轉(zhuǎn)式學(xué)習(xí)：21世紀(jì)學(xué)習(xí)的革命》緒論部分系統(tǒng)的討論了“何為教育”，這個(gè)最本源的概念。作為教育的主體和客體-人類(lèi)，是問(wèn)題的核心。
我個(gè)人理解這是對(duì)人的本質(zhì)定位的社會(huì)認(rèn)知。從動(dòng)物性（原始社會(huì)）-部分階層原始的人性啟蒙（奴隸社會(huì)）-儀式性|神圣性|愚昧的規(guī)范（封建社會(huì)）-回歸人性|理性規(guī)范的啟蒙期（工業(yè)社會(huì)）-個(gè)人價(jià)值|科學(xué)規(guī)范的發(fā)展期（21世紀(jì)）。
每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的人類(lèi)成員，擁有內(nèi)在目標(biāo)（使命），在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們的靈魂卻不得不在一個(gè)群體的文化框架內(nèi)。
翻轉(zhuǎn)式學(xué)習(xí)首先應(yīng)該是打破外界環(huán)境對(duì)人的限制，當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展也呼喚人類(lèi)釋放更多恰當(dāng)?shù)撵`魂，追求自己的內(nèi)在目標(biāo)，促進(jìn)社會(huì)突破瓶頸（就像K12釋放一部分人的創(chuàng)造力一樣，現(xiàn)在是時(shí)候釋放另外一部分了）。
每個(gè)時(shí)代的教育體系必會(huì)收到客觀條件的影響，優(yōu)秀的天才教育者也會(huì)修正模式的不足，在最嚴(yán)苛的九品中正制時(shí)代，也會(huì)有舉孝廉等一些選材方式。現(xiàn)在我們要做的不是顛覆，而是在部分適合人群中拓展翻轉(zhuǎn)式體系的領(lǐng)域，逐步探索、成長(zhǎng)。
二．中國(guó)普魯士教育現(xiàn)狀
中國(guó)教育失敗了嗎？教育的失敗與成功，取決于教育出的人才是否符合未來(lái)若干年的需要，那么，我們過(guò)去幾十年的教育是否符合今天的需要呢？答案是肯定的。符合！改革開(kāi)放的成功就是最大的例證。但是，中國(guó)教育正在走向失敗。因?yàn)檫^(guò)去的教育，迎合了我們今天發(fā)展的需要，而今天的教育，是否迎合了未來(lái)發(fā)展的需要呢？我對(duì)此并不樂(lè)觀。要知道，未來(lái)的中國(guó)需要什么樣的教育，就要先知道未來(lái)的中國(guó)是什么樣子，需要什么樣的人才。
（一）工業(yè)化教育
仔細(xì)研究一下普魯士傳統(tǒng)學(xué)校典型特征，尤其是中國(guó)教育，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“應(yīng)試教育”這個(gè)名稱是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該叫它“工業(yè)化教育”。
第一，有一套明確完整的、有標(biāo)準(zhǔn)答案的教學(xué)大綱，教師最重要的任務(wù)是保證學(xué)生掌握該教學(xué)大綱要求的內(nèi)容。
第二，為檢驗(yàn)老師的工作質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，有嚴(yán)格的、分時(shí)段的日?？己梭w系，比如月考、期中考、期末考這些，以及一個(gè)最終考核體系，也就是高考。
第三，為配合教學(xué)任務(wù)，學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)軍事化管理，也就是盡可能掌控學(xué)生的私人時(shí)間安排。
第四，在這套教育體系中，學(xué)生學(xué)會(huì)的最重要素質(zhì)就是不要出錯(cuò)。
你看看，這四條列下來(lái)之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種教育最適合培養(yǎng)什么樣的人才？
答案是：流水線上的產(chǎn)業(yè)工人。
當(dāng)然，這里說(shuō)的“流水線”并不是指大學(xué)生真去當(dāng)富士康流水線上的工人，而是中國(guó)這個(gè)階段的主要生產(chǎn)形態(tài)。中國(guó)正處在工業(yè)化的后期階段，社會(huì)的主要資源都是圍繞工業(yè)化這個(gè)核心來(lái)配置的。即使不去當(dāng)工人，其他配套產(chǎn)業(yè)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的要求也很高。
中國(guó)教育真正的缺點(diǎn)是什么呢？是“工業(yè)化”這三個(gè)字，而不是其他。工業(yè)化對(duì)人的制約，如果你看過(guò)卓別林的《摩登時(shí)代》，你就理解了。卓別林演的一個(gè)在流水線上負(fù)責(zé)擰螺絲的工人，他擰螺絲擰出了肌肉記憶，以至于流水線停了他都停不下來(lái)，看見(jiàn)別人衣服上的扣子，他也擰過(guò)去了。
工業(yè)化的缺點(diǎn)：當(dāng)你離開(kāi)那個(gè)為你安排好一切的位置，你就無(wú)法適從了。
標(biāo)準(zhǔn)化，程式化，機(jī)器化是工業(yè)化的底色。
在咱們教育制度里，老師和家長(zhǎng)都愛(ài)說(shuō)的一句話是“學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)”，所以除了學(xué)習(xí)之外，你不需要同這個(gè)世界其余的內(nèi)容打交道。洗衣做飯的能力，賺錢(qián)的經(jīng)濟(jì)能力，跟人打交道的社會(huì)能力，探索世界的熱情和能力，這些都跟學(xué)生的任務(wù)無(wú)關(guān)。
這樣的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，如果他的角色都是被安排好的，目標(biāo)和手段都是確定的，他們就能勝任。但是一旦目標(biāo)不確定，手段要多元，他們就難免要迷茫了。
所以，中國(guó)教育能夠大規(guī)模高質(zhì)量地培養(yǎng)工業(yè)化需要的工程師，但是很難適應(yīng)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的人才需求。而不是這些學(xué)生的創(chuàng)新能力不足，而是他們對(duì)高度變動(dòng)環(huán)境的適應(yīng)能力不足。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)教育的出路就不只是什么素質(zhì)教育，彈琴畫(huà)畫(huà)跳舞打球是解決不了這個(gè)問(wèn)題的。也許更重要的是，創(chuàng)造條件，讓每個(gè)人看到更廣闊的世界。
（二）篩選的教育
人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化就是一個(gè)天然的篩選過(guò)程。以往時(shí)期，社會(huì)財(cái)富有限，財(cái)富支配權(quán)是最重要的權(quán)力，這關(guān)系到生存權(quán)，這個(gè)選擇是嚴(yán)厲殘酷的生死之爭(zhēng)。因此人類(lèi)為了生存形成了不同的利益單位。利益單位之間的利益有時(shí)候是一致的，有時(shí)候分歧的，甚至是對(duì)立的，你死我活的。
當(dāng)代人類(lèi)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都得到極大發(fā)展，現(xiàn)在的篩選已經(jīng)不是你死我活的選擇（具體怎樣的篩選邏輯不是本文關(guān)注的重點(diǎn)），但是篩選的方式卻因?yàn)榻逃Ｊ蕉惢瑢?dǎo)致被篩選者年齡不斷降低，這已經(jīng)嚴(yán)重影響到人類(lèi)社會(huì)整體利益。導(dǎo)致現(xiàn)在人類(lèi)缺乏幸福能力，缺乏探索社會(huì)的熱情，缺乏應(yīng)對(duì)新問(wèn)題的能力（尤其是中國(guó)）。
實(shí)際上人類(lèi)最大的錯(cuò)誤是搞錯(cuò)了問(wèn)題的本質(zhì)，人類(lèi)長(zhǎng)期生存問(wèn)題仍然是當(dāng)前最關(guān)鍵的問(wèn)題（《流浪地球》就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注），人類(lèi)短期生存（創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富）已經(jīng)不是最關(guān)鍵的問(wèn)題，實(shí)際上當(dāng)代社會(huì)的財(cái)富基本上滿足人類(lèi)需求，阻礙人類(lèi)發(fā)展的是人類(lèi)的精神財(cái)富不夠豐富，而不是物質(zhì)財(cái)富。說(shuō)的直白點(diǎn)就是眼光短淺。不改變這個(gè)最底層邏輯，教育問(wèn)題就不會(huì)徹底解決。
而且隨著大學(xué)教育的普及，那么現(xiàn)在大學(xué)教育與建國(guó)初的大學(xué)教育實(shí)質(zhì)和意義已經(jīng)不是完全一樣。如果社會(huì)認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)教育也會(huì)栽跟頭。會(huì)引起一部分人回避高考，一部人放棄高考。
（三）普魯士教育的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
標(biāo)準(zhǔn)僵化單一，不符合當(dāng)今社會(huì)的需求
中國(guó)的教育，走在這條以考試為綱，一切以考試為中心的教育之路上，充滿著野心與無(wú)奈。
想要公平的從數(shù)億年輕人中選出所需的，有才干的年輕人。那么考試，就是很好的選擇。即使運(yùn)氣幫你考高分，運(yùn)氣也是你實(shí)力的一部分。考試的殘酷堪比叢林法則。
一切向篩選標(biāo)準(zhǔn)看齊，從微觀上看，提高了學(xué)生的成績(jī)，是一個(gè)好事。但從宏觀來(lái)看，卻是一個(gè)民族的悲劇。它使得原本應(yīng)該呈隨機(jī)性發(fā)散的年輕人的思維，被固定化，改變自己，強(qiáng)迫自己，扭曲自身意志、定向努力的一種亞健康的思維狀態(tài)。我們常說(shuō)的，中國(guó)學(xué)生缺乏創(chuàng)造性，缺乏人際交往常識(shí)，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，自私等等問(wèn)題，大都源于這樣一個(gè)唯篩選結(jié)果論的做事方式。
考試篩選對(duì)一個(gè)想要急于致富的國(guó)家而言，如同快餐，能迅速公平的滿足市場(chǎng)的需要，提供中國(guó)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、工業(yè)所需人才。但這些人才卻缺乏某種重要維生素，那就是自發(fā)性動(dòng)力（內(nèi)在目標(biāo)，使命感）。那么一旦社會(huì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性改變，面對(duì)不確定性，那么這種考試篩選模式，也將變得阻礙社會(huì)發(fā)展。
不要小看這一個(gè)自己有目標(biāo)和一個(gè)目標(biāo)被別人指定的區(qū)別。一個(gè)自發(fā)性的動(dòng)力，一個(gè)是被動(dòng)性的動(dòng)力。如果是做已經(jīng)很成熟的工作，兩者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。但當(dāng)你成為了業(yè)界的第一方陣的時(shí)候，二者的區(qū)別將是本質(zhì)性的。有自發(fā)動(dòng)力的人，會(huì)推動(dòng)創(chuàng)新、工作會(huì)有熱情；而被動(dòng)動(dòng)力的人，會(huì)得過(guò)且過(guò)，會(huì)疲于應(yīng)付。
而中國(guó)，正是處在這種，從第二、第三方陣，躍居到第一方陣的過(guò)程當(dāng)中。以前我們做的，都是別人會(huì)做的東西，主動(dòng)性、被動(dòng)性動(dòng)力對(duì)于咱們而言區(qū)別不大。但是當(dāng)我們想要屬于自己的科技新銳的時(shí)候，一個(gè)滿心疲憊、混日子過(guò)的人，怎么可能戰(zhàn)勝一個(gè)知道自己內(nèi)在目標(biāo)滿懷熱情的人呢？
普魯士教育學(xué)校以學(xué)科為中心，而不是以人為中心。
當(dāng)前的課程劃分，知識(shí)點(diǎn)的前后設(shè)計(jì)看似科學(xué)，井然有序，但存在大量的知識(shí)割裂現(xiàn)象。沒(méi)有或很少有什么實(shí)際應(yīng)用場(chǎng)景。更沒(méi)有從人類(lèi)發(fā)展的視角去傳授知識(shí)，導(dǎo)致很多學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，且知識(shí)體系相對(duì)陳舊。
普魯士學(xué)校考試方式反饋滯后，容易導(dǎo)致脫隊(duì)。
學(xué)校通過(guò)考試考察學(xué)生。但事實(shí)上考試的問(wèn)題多多：它不能反映學(xué)生的潛力，理解得快不一定理解得深入，理解的深的不一定快；考試無(wú)法反映學(xué)習(xí)效果保持效果，很可能就是短時(shí)記憶；考試也無(wú)法告訴你思維過(guò)程是不是正確，也許就是蒙的。但是家長(zhǎng)和學(xué)校卻以考試為法寶。
普魯士學(xué)校嚴(yán)重依賴優(yōu)質(zhì)的師資力量。
教師人數(shù)眾多，大多老師都被動(dòng)式的工作，混口飯吃，不去認(rèn)真研究怎么教學(xué)生，只能按照慣例布置家庭作業(yè)，使得學(xué)生們對(duì)這類(lèi)各種重復(fù)的體力勞動(dòng)厭惡至極。而那些不會(huì)的，或不懂的問(wèn)題，根本無(wú)法通過(guò)這種繁重的作業(yè)表現(xiàn)出來(lái)，考試的壓力讓人產(chǎn)生厭惡情緒，在巨大壓力下，學(xué)生們會(huì)越來(lái)越痛恨學(xué)習(xí)。
普魯士教育只是在當(dāng)時(shí)的客觀情況下，初步解決了廣大人類(lèi)成員有合法的學(xué)習(xí)渠道的問(wèn)題,客觀上也適合一部分學(xué)生。但是沒(méi)有深入的解決學(xué)習(xí)中普遍問(wèn)題（當(dāng)然客觀條件也不允許）。
四．未來(lái)翻轉(zhuǎn)式學(xué)校
人天生而不同，正確評(píng)價(jià)一個(gè)人也不僅僅依靠單一維度，因?yàn)樯孢M(jìn)化的維度并不單一。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，腦科學(xué)，認(rèn)知科學(xué)等涉及人類(lèi)成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的知識(shí)，不斷突破和普及，催生新型學(xué)習(xí)方法，新的教育生態(tài)。
翻轉(zhuǎn)式學(xué)校是以人為中心，尊重人類(lèi)成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)內(nèi)在目標(biāo)的追求探索。推行精熟學(xué)習(xí)法，注重個(gè)人的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生理周期。推行全局性理解，整體學(xué)習(xí)法等科學(xué)認(rèn)知方法，以認(rèn)知真實(shí)社會(huì)為標(biāo)的，不刻意劃分學(xué)科，尊重事件發(fā)展真實(shí)邏輯場(chǎng)景。推行理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐并重的方法，依據(jù)社會(huì)需求做多樣化分類(lèi)，堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)的方法。除了增長(zhǎng)視野的廣度學(xué)習(xí)，針對(duì)個(gè)人實(shí)際，有選擇的深入全局性學(xué)習(xí)自己需要的知識(shí)領(lǐng)域，科學(xué)訓(xùn)練。
在沒(méi)有找到自己內(nèi)在目標(biāo)之前，是不需要強(qiáng)迫學(xué)生刻意的去訓(xùn)練一些技能。如果我們有一小組學(xué)生以參加某項(xiàng)考試為目的，那么該小組會(huì)齊心協(xié)力的以此為目標(biāo)，有針對(duì)性的做一些枯燥訓(xùn)練和準(zhǔn)備。凡是有意義的東西，即使枯燥無(wú)味，做起來(lái)也是動(dòng)力十足，并以此為樂(lè)。
普魯士學(xué)校嚴(yán)重低估學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。對(duì)所有一個(gè)班級(jí)學(xué)校采取步調(diào)一致的學(xué)習(xí)進(jìn)度。而且嚴(yán)重依賴教師教的水平。翻轉(zhuǎn)式學(xué)校則以學(xué)生興趣和內(nèi)在目標(biāo)為推動(dòng)力，提倡主動(dòng)學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，讓每個(gè)學(xué)生以自己的進(jìn)度學(xué)習(xí)理解，學(xué)習(xí)小組互幫互助，采用精熟學(xué)習(xí)法，利用《可汗學(xué)院》等一批理念優(yōu)秀的學(xué)習(xí)工具。通過(guò)建立學(xué)科之間的聯(lián)系，讓學(xué)習(xí)變得更加高效，將各個(gè)所學(xué)的知識(shí)通過(guò)真實(shí)世界應(yīng)用場(chǎng)景彼此相連。
我們嘗試廣泛的和企業(yè)，大學(xué)，政府以及其他可以合作的機(jī)構(gòu)聯(lián)合打造創(chuàng)新型翻轉(zhuǎn)式學(xué)習(xí)新生態(tài)，打破K12分階段，分學(xué)科，有計(jì)劃學(xué)習(xí)的封閉模式，以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在目標(biāo)和滿足社會(huì)對(duì)人才的多樣化需求為目的，并研究不同人才的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律。
