越讀書，越勢(shì)利。
不再是快速看書，曬朋友圈博贊，而是開(kāi)始思索：書里的東西能否用得上，能否轉(zhuǎn)化成自己的能力，所以讀書也變得愈加勢(shì)利了。
我們不愛(ài)看書，所以我們不看書，但我們不愛(ài)工作，卻仍然每天去上班，是因?yàn)樯习嘤锌梢?jiàn)的收益，那是不是讀書有可見(jiàn)明確的收益之后，人們也會(huì)去讀書呢。
密歇根大學(xué)的麥卡盧斯基教授，提出了生存余力理論模型，基本觀點(diǎn)就是一個(gè)人總是在他需要的精力與可提供的精力之間尋求平衡。那些消耗個(gè)體經(jīng)歷的事情叫做生存負(fù)載，而處理這些負(fù)載需要生存力量。
一個(gè)人要從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，必須擁有一些生存余力。
教育家克里提克斯說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)本身有價(jià)值嗎？并非如此，真正有價(jià)值的是在對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思之后的智力發(fā)展，有效的學(xué)習(xí)來(lái)自于有效的反思，而非積極的經(jīng)驗(yàn)。
同樣，閱讀本身也不能創(chuàng)造價(jià)值，理解和記憶知識(shí)都不能創(chuàng)造價(jià)值，改變行為才有可能創(chuàng)造價(jià)值。改變行為只發(fā)生在，把讀來(lái)或者聽(tīng)來(lái)的知識(shí)，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思之后。
所以我們要注重事實(shí)，關(guān)注細(xì)節(jié)。
把讀出來(lái)的知識(shí)，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思并轉(zhuǎn)化為自己思考問(wèn)題視角、觀點(diǎn)，更好指導(dǎo)自己今后的行動(dòng)。
閱讀一本書或書中的片段，有然后和沒(méi)然后的區(qū)別是很大的，重要的不是看懂，而是能和自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，重要的不是記住，而是能夠?qū)⒅R(shí)用到自己的工作和生活中。
《福爾摩斯探案集·血字的研究》中，華生醫(yī)生驚訝地發(fā)現(xiàn)，福爾摩斯居然不知道地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。福爾摩斯解釋道，因?yàn)槿说拇竽X容量有限，他不能讓這些沒(méi)用的知識(shí)占據(jù)那些有用知識(shí)的位置，“這與我有什么關(guān)系呢？你說(shuō)我們?cè)趪?yáng)轉(zhuǎn)，就算我們是在圍著月亮轉(zhuǎn)對(duì)我和我的工作，也不會(huì)有半個(gè)子兒的影響?！?/p>
聚焦對(duì)自己最重要的知識(shí)，并與自己的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，以更好指導(dǎo)自身實(shí)踐。
現(xiàn)實(shí)生活中要注意利用碎片化時(shí)間，正如歐陽(yáng)修對(duì)自己治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，“余平生所作文章，多在三上，乃馬上，枕上，廁上也?！?/p>
與學(xué)生時(shí)代有老師指導(dǎo)讀書不同，我們成人進(jìn)行讀書，一定要注重以下五個(gè)方面：
自我導(dǎo)向
關(guān)聯(lián)經(jīng)驗(yàn)
強(qiáng)調(diào)實(shí)踐
聚焦于解決實(shí)際問(wèn)題
內(nèi)在驅(qū)動(dòng)
當(dāng)今社會(huì)瞬息萬(wàn)變，我們最重要的能力就是把有價(jià)值的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己能力的能力。
查爾斯·漢迪在《思想者》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，知識(shí)雖然是基礎(chǔ)，但隨時(shí)可以拋棄，要學(xué)會(huì)將推理應(yīng)用于個(gè)人生活。
對(duì)于你覺(jué)得有價(jià)值的信息，首先你要用自己的語(yǔ)言重述知識(shí)，然后你要描述自己的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，再次你要思考以后應(yīng)該怎樣應(yīng)用。
對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，有以下四個(gè)過(guò)程：
聯(lián)結(jié)：把新知識(shí)與自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)
整合：尋找知識(shí)之間的聯(lián)系
確認(rèn)：確定已經(jīng)獲得的知識(shí)和情感的真實(shí)性
內(nèi)化：將知識(shí)內(nèi)化為自己的能力，也就是拆為己用。
學(xué)以致用，學(xué)了就要用。最好的學(xué)習(xí)方式就是用。邊學(xué)邊用，在用中學(xué)，讓身體親歷學(xué)習(xí)。
因?yàn)樽钚碌哪X科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人腦并不擅長(zhǎng)接受孤立的、按部就班的信息，但是當(dāng)學(xué)習(xí)的情境源于真實(shí)生活情境時(shí)，人們卻學(xué)得非?？臁?/p>
學(xué)習(xí)是通過(guò)在大腦中建立各種不同的聯(lián)結(jié)路徑來(lái)達(dá)到目的，它在大腦中形成新的記憶。
大腦可以同時(shí)在不同的層面以一種協(xié)同的方式來(lái)運(yùn)作。
在學(xué)習(xí)新技巧和新行為的過(guò)程中，如果沒(méi)有機(jī)會(huì)下水，誰(shuí)也學(xué)不會(huì)游泳，如果沒(méi)有舞伴，一個(gè)人自己也學(xué)不會(huì)探戈。
所有的技能一定要有在沒(méi)有后顧之憂的環(huán)境中進(jìn)行練習(xí)的機(jī)會(huì)，另外還要有或多或少的指導(dǎo)，和有效及時(shí)的反饋，這樣才能夠更好進(jìn)行練習(xí)。
在大腦中過(guò)一遍，等于實(shí)際應(yīng)用了一遍。
因?yàn)榇竽X在思考時(shí)和實(shí)際運(yùn)動(dòng)時(shí)的神經(jīng)模式是相似的，最大的區(qū)別僅僅是肌肉是否參與了運(yùn)動(dòng)。在頭腦中思考某個(gè)事情時(shí)，效果就像這件事實(shí)際發(fā)生了一樣。
茍日新，日日新，又日新。
首先要做的就是，能夠用自己的語(yǔ)言，比較準(zhǔn)確地重復(fù)某個(gè)片段的知識(shí)。
實(shí)用類圖書，比較簡(jiǎn)單。
一是為什么這么做？二，這么做了之后會(huì)如何。理論類圖書，則需要三個(gè)步驟。
謹(jǐn)慎地理解原文的含義，一定要在上下文中讀懂作者的觀點(diǎn)，不要斷章取義。
充分了解作者給出這個(gè)觀點(diǎn)或理念的背景，同時(shí)思考自己所處的實(shí)際狀況與作者的背景有哪些相同之處，又有哪些不同之處？
對(duì)那些處境相同的觀點(diǎn)可以直接應(yīng)用給出建議，而對(duì)處境不同或已明顯發(fā)生變化的觀念，需要進(jìn)一步提取觀點(diǎn)背后的大原則，然后根據(jù)自己的處境，給出切合實(shí)際的應(yīng)用性建議。
敘事類圖書
找人物做得好的地方
找人物做的不好的地方
超越人物表現(xiàn)，看原則;脫離通常的好壞評(píng)價(jià)，從結(jié)果和利益的角度來(lái)評(píng)價(jià);考慮人物的動(dòng)機(jī)。找沖突。找那些憑借自己現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備也無(wú)法解釋的地方，找那些和自己的想法做法不一樣的地方，找那些和大眾的想法做法不一樣的地方。
在實(shí)際操作中大部分?jǐn)⑹骂悎D書，拆解過(guò)程是這樣的：你閱讀的某一段的時(shí)候心有所感，于是停下來(lái)思考，想到了之前曾經(jīng)在其他圖書中看到的概念，想到了自己過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，這就相當(dāng)于給你大腦中已經(jīng)儲(chǔ)備的知識(shí)加了一個(gè)案例。
還有可能，你由這個(gè)故事聯(lián)想到了其他事情，然后把這幾件事聯(lián)系起來(lái)，深究其本質(zhì)，從而得出一個(gè)具備更廣泛意義的觀點(diǎn)或建議。
讀到這些讓你有所感觸有所啟發(fā)的地方之后，一定要用自己的語(yǔ)言把你得到的啟發(fā)或推演出的指導(dǎo)性結(jié)論表達(dá)出來(lái)。
這些內(nèi)容也就是講解的核心，不同的人對(duì)同一段故事的啟發(fā)或指導(dǎo)性結(jié)論都可能不一樣，這很正常，只要邏輯自洽，結(jié)論有效，且能夠轉(zhuǎn)化為應(yīng)用，就沒(méi)有問(wèn)題。
對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，能夠把思考所得應(yīng)用于實(shí)際，經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)就轉(zhuǎn)化成了我們自己的能力。
讓人做一件事情，有兩種驅(qū)動(dòng)方式，一種是興趣驅(qū)動(dòng)，一種是利益驅(qū)動(dòng)。
要么他喜歡做這事，要么他不得不做這事。
我們知道塞利格曼的習(xí)得性無(wú)助理論，既然無(wú)助可以習(xí)得，那也一定可以治療，比這更好的是樂(lè)觀也可以習(xí)得。
所以，我們要有信心，通過(guò)練習(xí)，可以樂(lè)觀讀盡天下書。
