文心這本書(shū)斷斷續(xù)續(xù)讀的有一個(gè)月了，不敢說(shuō)這是本干貨滿(mǎn)滿(mǎn)的書(shū)， 但對(duì)我有不少啟發(fā)。 遂將讀后的片段靈感記下。

葉圣陶老先生的學(xué)識(shí)不用質(zhì)疑， 書(shū)里也確實(shí)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)之處。但書(shū)里的小說(shuō)文體確是敗筆。 用小說(shuō)的形式可以降低閱讀門(mén)檻，使小朋友們不覺(jué)得嚴(yán)肅難啃。不過(guò)對(duì)于一本論說(shuō)類(lèi)的書(shū)來(lái)說(shuō)，還是破壞了其原有的味道，既沒(méi)有小說(shuō)的味道，又沒(méi)有論證的嚴(yán)謹(jǐn)。

當(dāng)然了，兩位學(xué)界泰斗合著的書(shū)，自然是有可取之處的。 書(shū)中的閃光點(diǎn)可以概括為三點(diǎn)。 一是對(duì)文章的欣賞，理解之法。 二是讀書(shū)觸發(fā)的功夫。

三是文章的創(chuàng)作與應(yīng)用。

我們讀書(shū)常常會(huì)遇到讀不懂的時(shí)候，就比如說(shuō) 魯迅的秋夜 “門(mén)前有兩棵樹(shù)，一棵是棗樹(shù)，另一棵還是棗樹(shù)”，如果并不理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，就沒(méi)法看懂了。通常我們可以將經(jīng)驗(yàn)分為兩種，

一是外在經(jīng)驗(yàn)，一是內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)。 外在經(jīng)驗(yàn)就是指作者看到的外在景象。天空，田野，魚(yú)鳥(niǎo)這些在每個(gè)人眼里都無(wú)不同。但每個(gè)人對(duì)其賦予的意義各不相同。 國(guó)家動(dòng)亂、民族衰微，魯迅眼里的秋是凄涼，是蕭瑟。在劉禹錫眼里卻是“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的豪邁了。

這就是內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)。情景天涯海角變化不大，但各個(gè)作者經(jīng)歷不一，寫(xiě)在筆下也就千變?nèi)f化了。我們?nèi)舨涣私庾髡弋?dāng)時(shí)心境，文章自然也就難以明了。

第二是文章觸發(fā)的功夫。所謂觸發(fā)，就是由一件事，一個(gè)物，聯(lián)想到另外一件事一個(gè)物。 書(shū)中的某一句話(huà)和自己的生活相印證就是觸發(fā)，從生活中感悟到書(shū)中的道理也是觸發(fā)。

讀書(shū)就是觸發(fā)的過(guò)程，從生活中看出原來(lái)沒(méi)有的東西，從書(shū)里聯(lián)想到自己難以捉摸的命運(yùn)。 觸發(fā)也要新鮮才好，一味借用他人的說(shuō)過(guò)的話(huà)，對(duì)自己也沒(méi)益處。

第三就是文章的創(chuàng)作與應(yīng)用。 要想創(chuàng)作必定得先習(xí)作。把寫(xiě)文章得基本規(guī)則，語(yǔ)法修辭熟練，最后可以文從字順，有了基本功底，才能談創(chuàng)作。

習(xí)作得功底越深越好，至少該一壁創(chuàng)作，一壁習(xí)作。真正得畫(huà)家，終身都在寫(xiě)生上花功夫，真正得文學(xué)家，雖值白頭亦手不釋卷。

全書(shū)雖然字?jǐn)?shù)不少，但讓我感悟至深得還是這三點(diǎn)，說(shuō)白了寫(xiě)文章沒(méi)什么花花腸子可以用，一字一句全是筆下功夫。把最根本得練好，就如同練武有了一副好筋骨，以后學(xué)什么武功也是水到渠成得事。